梅雨蓮景。－草津市下物－ ( 滋賀県 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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昨日(７月28日)、洛北大原へ参内する。

『阿弥陀経』に旋律を付けて唱える『声明例時(しょうみょうれいじ)』(←クリック)が終わり、
今は『声明懺法(しょうみょうせんぽう)・律様』の手ほどきが始まって数ヶ月が経過した。
『声明懺法』とは、『妙法蓮華経(法華経)』を中心に編まれた声明作法で、
いうなれば天台宗の根本経典の声明なのである。

いずれも「御懺法講(おせんぼうこう)」と呼ばれる、
古くは宮中で勤まる歴代天皇や皇族方の年回法要に用いられた声明作法である。
現在も毎年５月末日に、大原三千院の宸殿で勅使を迎えて厳修されている。

声明の蘊奥(おんおう)に触れてみたい(極められる程、度量もない…)という願望は、
かれこれ10年以上に及んだ。
そして今、梵唄声明の聖地である大原・魚山に足を運ぶことを許される身となり、
今月でかれこれ丸２年が経過した。
つくづく、もっと若い内に縁があればよかったと無念に思うこともあるが、
ようやく機が熟したから今があるのだと考えている…。

それにしても思うのは、声明の音律を学ぶことをして、今は専ら『法華経』を読んでいる。
浄土真宗の者が『法華経』とは…と、いぶかしげに見る宗門人も少なくはなかろう。

しかしながら声明を学べば学ぶほどに、“宗派感情”なるものは薄らいで行く。
それこそが、梵唄声明の梵唄声明たる所以ではなかろうか…。

天台宗では「朝法華・夕例時」といって、
朝の勤行は『法華経』を読み、日没の勤行は「例時作法」即ち『阿弥陀経』を読む。
比叡山を下りた祖師方を見ると、法然は夕方の念仏を「選択(せんちゃく)」し、
後の日蓮は朝の『法華経』を末法時代を救済する第一の経典と見た。

我が親鸞は９歳で出家したが、早くも５歳にして『法華経』８巻をそらんじていたという…。
『法華経』を旨としない浄土真宗ではあるが、我が宗祖はそらんずるほどに読んでいたのだろう。

大原へ赴く途中、例によって湖岸道路を草津から琵琶湖大橋まで北上する。
草津市下物(おろしも)の湖岸は、今が蓮の花の盛りである。
夕方近くとはいえ、いつもにも増して多くの花が開いていた。

７月も末日近しというのに、まだ梅雨が明けない。
今にも泣き出しそうな空の下に、紅の蓮華は大変美しかった…。