それ、つらつら人間のあだなる体を案ずるに、 生あるものはかならず死に帰し、盛んなるものはつひに衰ふるならひなり。 さればただいたづらにあかし、いたづらにくらして、年月を送るばかりなり。 これまことになげきてもなほかなしむべし。 このゆゑに、上は大聖世尊（釈尊）よりはじめて、 下は悪逆の提婆(だいば)にいたるまで、のがれがたきは無常なり。 しかれば、まれにも受けがたきは人身、あひがたきは仏法なり。 蓮如 『御文章』第３帖４通 ８月になった。 まだ梅雨明け宣言が出ない異常気象である…。 蓮如がしたためたこの『御文章』は「大聖世尊章」と通称され、 しばしば葬儀の前夜である通夜の勤行で拝読される。 よく読まれる『御文章』の中では、特に長い文章である。 しかし、最近の拙寺周辺で見る「通夜」は、極めて形骸化し、 法話もなければ『御文章』拝読もないようだ…。 というのも、自宅葬が皆無の昨今、葬儀会館で行われるのが常である。 果たして、通夜に出向き控え室に入った後、担当者が打ち合わせにやって来るのだが、 こちらが黙って聞いていると、勤行は『阿弥陀経』乃至『正信偈』で、 焼香のタイミング、喪主の挨拶、そして僧侶の退出…といった流れを提示して来るだけである。 で、私はちょっと待った！とばかりに、 “勤行の後は短めの法話をして『御文章』を拝読するから…”と言うと、 怪訝そうな顔をして、“あ、そうですか…”といった受け答えなのである。 逆に言えば、勤行だけして、とっとと引き上げる僧侶がいるということなのだろう。 確かに、いつぞや禅門の通夜とかち合ったことがあったが、 そちらは勤行だけして引き上げて行った。 法話と『御文章』拝読は、私にとって“必須アイテム”である。 ちなみに私が行う通夜の流れを申し添えるならば、 『先請伽陀(ぜんしょうかだ)』に始まり、 『阿弥陀経』『四句念仏』『教化(きょうけ、天台の節で唱える恩徳讃)』『回向』と続き、 以上の勤行後、法話と『御文章』拝読で終わる。 所要時間にして、ざっと40〜45分以内で終えられる内容である。 もっとも、この所要時間で終わらせるには、『御文章』は短いものを拝読せねばなるまい。 これは致し方ないことと思っている…。 ここに挙げた「大聖世尊章」を読むと、多分１時間をオーバーしてしまうだろう。 そう思うと、今時の葬儀は時間に追いまくられて進行していくことを、 つくづく嘆かわしく思えてならないのである…。 常に時間勝負でしか生きていけぬ現代人のペーソス、 蓮如の「大聖世尊章」の冒頭部分に思いを馳せてみる。 時として蓮如のイマジネーションは、親鸞を超えているものを感ずることがある。 ここに挙げた部分、蓮如は「無常」ということを、 釈尊とその対極に位置付けられる仏教の“悪玉”である、 提婆達多(だいばだった・デーヴァダッタ)(←クリック)と同列に扱っていることである。 提婆達多はともかく、釈尊に対してまで「無常」の風を吹かせてしまう蓮如の発想に、 ダイナミックさと蓮如自身の独特の無常観を思わずにはおれないのである。 さて、人間のはかなく頼りない現実に思いを致す時、 命あるものは必ず死に帰し、盛んなるものは最後には衰えてしまうのが世の常である。 そんな我々は無駄に時間を費やして、歳月を送っている。 本当に嘆かわしく悲しいことである。 果たして、釈尊から十悪五逆の罪人たるデーヴァダッタに至るまで、 逃れることが不可能なのは無常の理(ことわり)なのである。 そんな中で我々は、稀にも人間界に生まれることができた。 そして到底聞き難かった仏法を聞くことができたのである…。 蓮如が生きた時代は、まさしく乱世の真っ只中だった。 降りかかる災難は、常に生命の危険と隣り合わせなのだった。 それ故に蓮如は、殊更に「無常」を意識し、 仏法に無縁の者は一分一秒でも早く仏法を聞けと人々に語り続けたのである。 駄文の冒頭、今時の葬儀事情について触れてみたが、 こんな時代であるからこそ、縁者が亡くなってからでは遅い。 今、日暮らししている人間に説かれているのが仏教と心得るべきである…。 ■写真■
大津市におの浜の琵琶湖岸にて、2006年7月30日撮影。 |
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母が９２歳で亡くなったときには、子孫と母の甥姪たちだけで菩提寺でゆっくりと葬って頂きました。
が、もし子供たちの会社関係まで声を掛けるようでしたら、おそらく無理だっただろうと思いました。（まあ、そう、考えて家族葬にしたのですが・・）
最近は葬儀会館などでの短時間の葬儀に慣れ、皆さん方もそうした時間感覚ですから・・
2009/8/3(月) 午後 10:25
ぴあのさん、こんばんは。重ね重ね、考えさせられますね…。突拍子もない考えかも知れませんが、僧侶、特に寺を預かる僧侶は、その寺の檀家さんに育てられるのだと思います。これは広い意味にも狭い意味にもです。
私とて、得意な門徒衆と苦手な門徒衆とが存在します。ついつい対応に困ることもしばしば…。結局はお互いが心を開いてないのかなあと、自省させられる訳ですが、モラトリアム状態です。
「無常、これからは本当に逃れられませんね。じたばたしてもどうにもならないので、凡人はそのことを心の隅にいつも小さな痛み・畏れとして抱えつつ、ただただ日々暮らしております。」
私も右に同じです…。その、小さな痛みを痛みと感じられる心が、今のご時世だからこそ、特に大事ですね…。私は齢を重ねる毎に痛切だったりしますよ…。
2009/8/4(火) 午前 2:09
真砂女さん、こんばんは。さすが菩提寺の御住職と、感嘆せずにはおれません…。思うに、精神力に加えて、強靱な体力もお持ちなのでしょう…。私など到底及びません(滝汗)
世間で受けまくった『おくりびと』の問題点、見事に指摘されていますね…。原作者青木新門氏は、北陸の真宗門徒です。原作にはご自身の真宗門徒としての宗教体験も踏まえて書かれてあるのですが、主演のもっくんは見事にその大切な部分をみんな省いてしまいました。結果、ああいう歪な作品となったのでしょう…。
大衆受けするものが素晴らしいと勘違いしてしまうことの好例です…。
2009/8/4(火) 午前 2:20
竜宝さん、こんばんは。御無沙汰しております…お元気ですか？
時間勝負のご時世、遺族の身になって…なんて調子のいいこと謳っていますが、私が経験する昨今の葬儀は、本当に追いまくられています。
せめて通夜は二晩くらい過ごしたいものですよ…。
葬儀の後、還骨勤行に初七日を兼ねて行うのは、最早習慣になってますね…。
2009/8/4(火) 午前 2:23
内緒さん、こんばんは。なるほど、確かにそう見えますねェ…。
この、におの浜からの風景、すごく空が高く見えるのですよ…。
2009/8/4(火) 午前 2:25
YORKさん、こんばんは。戦後の政教分離政策は、日本文化をも崩壊させました。それが昨今の冠婚葬祭事情だと思います。
これからは、我々の出番はいよいよ激減していくことでしょう。そうした時代への、常に抵抗勢力たらねば…と思って止みません。
2009/8/4(火) 午前 2:28
tssさん、こんばんは。それが首都圏の実情なのでしょう…。俗に言う“マンション坊主”の現状なのですね。
僧侶であることが職業化していく病理ですね。私は、坊主は仕事ではないと、とことんこだわっていたい人間なので、都会では暮らせないでしょうね…。
2009/8/4(火) 午前 2:31
nazunaさん、こんにちは。アドバイスを有難うございます…♪♪。
時に、�，両胴瓩靴覆い箸いΔ里蓮�具体的にはどういうことなのでしょうか？。通夜は聴聞に尽きるというスタンスからなのでしょうか…。浅学にて、御教示頂ければ幸甚に存じます。
拙寺地域、一見ド田舎に見えますが、内実はかなり都市化の波が押し寄せています。既に都市で見られるようなパターンの葬儀が見受けられますので…。
2009/8/4(火) 午前 11:25
moneさん、こんにちは。お母上の葬儀はご自宅で行われたのですね…。改めてお悔やみ申し上げます。
思えば、今の葬儀事情は、参列者に視点を置いて構築されているような気がします。旧時代と現代とでは周囲の事情も異なりますから、ある意味、致し方ないと思います。
昨今、「家族葬」なるフレーズでセールスを行っている葬儀社があります。でも。現実はフツーの葬儀の規模縮小版だけであって、何ら変わるものでもありません。
真の「家族葬」を謳うならば、やはり自宅で娑婆での最期の日々を過ごせるような構築が必要かな…と。
2009/8/4(火) 午前 11:29
こねこさん、こんにちは。我々の葬儀も45分がギリギリ時間制限一杯です。昭和６１年に我が宗門では葬儀規範が見直され、「出棺勤行」〜「葬場勤行」のお勤めを４５分以内に済ます作法が制定され、今に至っています。
そして、この２つの勤行の間に「路念仏(じねんぶつ)」という野辺送りの行列の際、道すがら唱えられる念仏を唱えるのが本義ですが、会場方式の葬儀では唱えられることは皆無のようですし、葬儀社の社員もそういう声明曲があることすら知らないでしょうね…。
こちらも、亡骸と過ごす時間がすこしでも多い方がいいかなと思うので、勤行も時間通りに終わるよう、心掛けざるを得ません…。
2009/8/4(火) 午前 11:57
念仏鬼さん、こんにちは。年末に亡くなると、総じて三が日の最終日辺りに葬儀が予定されます。これは、火葬場が休みに入るからでしょうね。結局、火葬時間を逆算してスケジュールが組まれますから、そこに主客転倒になるのかな…と。
それにしても、歳若くして亡くなる人の葬儀は、見ていて本当に辛いものがあります…。ことに自ら生命を絶った人の葬儀は悲惨そのものであります…。
2009/8/4(火) 午後 0:08
午後 0:35の内緒さん、こんにちは。お盆の棚経のことを仰せなのですね…。こういうケース、我が宗門でもよくあるようです。毎月のお参りをしていない家庭では、年に数回の御縁では特に目立ってしまう悪しきケースです。
2009/8/4(火) 午後 0:18
いえいえ、どういたしまして…♪♪。お気になさらず(^^)
2009/8/4(火) 午後 0:22
hyakuokuさん、こんにちは。曹洞宗でられるのですね…。しっかりした御寺院なのだと拝察します。
私が言うのも如何なものではありますが、仰るように、これは素晴らしい葬儀だった…と、私も思えないものばかりです。
2009/8/4(火) 午後 0:29
シロさん、こんにちは。
「見えない世界と連帯感が持てるのが法話かと」…とても示唆のあるお言葉だと思いましたよ♪♪。
浄土真宗の場合、“死者への供養”というスタンスはありませんが、娑婆で生きてきたことの“暇乞い”ということを念頭に置きつつ、仏祖に感謝の念と哀悼の意を表す仏事と心得ております…。
2009/8/4(火) 午後 0:33
tzh**onoさん、こんにちは。思えば、亡骸とともに過ごす時間について、葬儀社に対して式そのものの費用やら雑事にばかり翻弄されて、こうしてほしい…ということすら、忘却していることなのでしょうか…。
2009/8/4(火) 午後 0:35
ぴあのさんのコメントは、以前うちに来るお坊さんと同じだと思いましたよ。それから親類などに行くと、すごい法話されるお坊さんがいましたり、日常の話をされるお坊さんがいたりして感心しました。あれは好感持てますね。
しかし、いつも法事お葬式は、蓮如の白骨の章ばかり聞かされますよ。
2009/8/5(水) 午後 2:47
しんきろうさん、こんにちは。以前…ということは、今は“願い下げ”ってヤツなのでしょうか(苦笑)。「白骨章」は、葬儀の後の還骨勤行(兼初七日)から満中陰までの間拝読しています。法事になると、一般的な内容の『御文章』を拝読しています。
珍しく真宗モノの本記事には色んなコメントを頂きましたが、詰まるところ、来られるお寺さんとの相性もあるかも知れませんね…。
自分自身をして思うのは、門徒衆全員に気に入られるなんてことは不可能ですからねェ…(汗)。
2009/8/5(水) 午後 4:32
いやいや（汗）そうじゃないのですが、お坊さんにも個性があり、法話の全く出来ない人がいるのじゃないかと思うのです。これはちょっと寂しいです。お葬式などは、忙しいので、手短なのは反対に好感持てますね。あははは、何か支離滅裂ですね。
2009/8/5(水) 午後 6:13
しんきろうさん、こんばんは。こちらこそ失礼しました(笑)
「法話の全く出来ない人がいるのじゃないかと思うのです」
ゴロゴロいますよ、そんなの…(苦笑)。私もそんな玉じゃないですが、会社風にいうと“企業努力”はしているつもりです。その時のコンディションによって、口がなめらかであったり訥弁であったり、いろいろです…。
通夜の時は必ず法話をしますが、長くても１０分以内で終わらせています。特に直系の遺族たちは悲しさと慌ただしさとで、法話どころではないのでね…。
2009/8/6(木) 午前 0:20