かならずすべからく父母の縁具して、まさに受身の処(ことわり)あるべし。
すでに身を受けんと欲するに、みづからの業識(ごっしき)をもつて内因となし、
父母の精血(しょうけつ)をもつて外縁となして、因縁和合するがゆゑにこの身あり。
この義をもつてのゆゑに父母の恩重し。
母懐胎しをはりて十月を経るまで、行住坐臥につねに苦悩を生ず。
また産の時の死の難を憂ふ。
唐・善導大師著『観経四帖疏』 序分義 散善顕行縁より
我々は必ず父と母が縁となって、我が身が存在することの理を知らねばならない。 今、この身を得ようとするのに、自身が母体に宿ることは内なる因であり、 父と母が出会い結ばれることを外なる縁とし、 そうした諸条件が因縁結合が故に、今我が身が存在するのである。 こうした理由であるが故に両親から受けた恩は重いものなのである。 特に母親は受胎した時から10ヶ月の間、日常的に心身共に苦悩が付きまとう。 果たして、出産時の苦しみは死の覚悟を伴うほどのものなのである…。 親の立場も考えようによってはそうなのだが、子供は親を選べない。 “虐待親”や“モンスターペアレント”を親に持った子供は、本当に不幸である。 それでも、この世に生を受けさせてもらった恩は存在する…。 今、この善導大師の言葉を味読する時、置かれた状況によってはいささか辛いものを禁じ得ない。 今時のおかしな親を見ていると、 何が幸せで何が不幸なのか、いよいよ解らなくなる時がある。 思えば、思春期の私は色んな場面で親を恨んだりしたものである。 凄まじい親子喧嘩をして、家中の戸を開けっ放しにして飛び出したこともある。 父親とは胸ぐらを掴みあって、言い合いをしたこともあった。 その時の決まり文句が、「親は選べんのや！！」なのだった。 傍らで母親は深い溜息をついて、悲しい目をしていたこともあった。 そんな親から出てきたのが自分なのである…。 ややもすれば感傷的な内容になってしまったが、私がここで言いたいことは他にある。 自らの年齢の数え方に、「満年齢」と「数え年」というのがある。 「満年齢」というのは、生まれた年を０歳で数えることをいい、 「数え年」は生まれた年を１歳で数えることをいう。 ついぞ気付かなかったことなのだが、最近、大変興味深い話を聞いた。 「数え年」というのは、まさしく仏教思想に基づく年齢の数え方なのだという。 仏教には「四有(しう)」という考え方がある。 即ち…、 �〇猴�(しう) 臨終の刹那 (死の瞬間) ��中有(ちゅうう) 死有より生有までの中間 ��生有(しょうう) 託胎結生 (母親の胎内に宿して生まれるまで) �に寨�(ほんう) この世に生を受けて死ぬまでの生存期間 この中の３番目の「生有」こそは、仏教では一つの人格としての命を見出している。 従って、我が身が母親に宿った時点で“０歳”と見なすのである。 受胎した０歳の生命は、この世に生まれ出て１歳を迎える。 父親の精子が着床して、十月十日母親の中にある間は０歳なのだ。 考えてみれば、大変合理的な考え方であると思う。 「満年齢」というのは、どうやら東洋的な数え方ではない…と、今にして実感するのである。 いずれにしろ親は選べないが、自らがこの世に生を受けたことに関しては、 それを有難いと思うか思わないかは、我々の思考の中で結論付けることができる。 到底「生んでくれて有難う…」なんて恥ずかしくて言えない我が身ではあるが、 どんな人間も、例え道を踏み外すことはあったとしても、 軌道修正する中で自らが生まれてきたことへの思いを転換して行けるはずである…。 |
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rosekeさん、こんばんは。私が駄文を献上するまでもなく、nazunaさんが的確なコメントを下さっておいでですので、拙僧は差し控えさせて頂きます(笑)
2009/8/29(土) 午後 6:30
nazunaさん、こんばんは。↑どうも有難うございます…♪♪。
さて…「倶舎論」にもありますね。
例えば龍樹菩薩は、解脱したならば六道輪廻は幻想であったと気付かされる…というようなことを言及していますね。これは仏教思想というよりもインド古来の思想というべきですが、我々は仏教思想として輪廻を受容しています。「四有」もまた、広義に捉えている次第です。当然、仏説ではありませんよね…。
思えば、如何に矛盾したことをやりまくって御布施を巻き上げているのかと、猛省の日々であります…(滝汗)
2009/8/29(土) 午後 6:35
rosekeさん、たびたび失礼致しました。
2009/8/29(土) 午後 6:36
かつて日本では「一倍」というと、×2 のことを意味していたそうです。明治期に太政官布告によって ×1 の意味に変更することに定められたということで、ここにも明治の文化改変の跡が。
私はこの変更事態は合理的だと思いますが、「一周忌」「（数え）一歳」の意味がわかりにくくなった原因でもあるかも知れませんねぇ。
2009/8/29(土) 午後 6:42 [ tss ]
午前 1:47の内緒さん、こんばんは。いつもご指摘頂き、恐縮です。全く仰るとおりですが、極めて平易に書き改めた次第です。用語と語義に厳格に付き合っておりません。また無学なるが故に誤謬もあろうかと思いますが、どうぞ御容赦下さいませ。
「外縁」は ＜外なる因＞では、後の「因縁和合」の言が生きません。
訂正致します。
「内因たる業識 と 外縁なる精と血 とが因縁和合でしょう。」
両親の和合によって母体に宿る子の主体てあせるところの識別作用…とものの注釈書にはありますが…。「精血のところに和合を見るのではないのではないでしょうか？」…というような意味合いで書いたつもりはございませんが、そのようにとらしめられるならば、不徳の致すところであります。
2009/8/29(土) 午後 6:57
つづき…
また「四有」に関して、現実的に我々は「中有」の法会を行っております。取り入れる取り入れないという論議以前の現状であります。私としては、不必要にして誤解を得るような法会はどんどん削除すべきと愚案致しておりますが、世の中の大半の人々が、仏法の真意を受け容れず、現象面のみを要求します。そこには、机上の論議ではどうにもならぬ葛藤があるのです。
以て、「如法」に参りたいですが、そのようには行かぬ現実があることを、どうかご承知下さい。しかし、本筋に戻したい思いと行動は続けて参る所存であります…。
2009/8/29(土) 午後 6:57
walkerさん、こんばんは。返信が遅くなり、申し訳ありませんでした…。
「今此処に在る私とは、私は何処から来て、何処へ行くのか、その不可思議も思います。」
この命題に対して、明確に解答を出しているのが宗教なのでしょう。ことに我々に在っては阿弥陀仏が必ず救うと誓われた「本願」に帰結するのだと頂く所以であります…。
2009/8/30(日) 午後 5:50
tssさん、こんばんは。なるほど、明治維新の“改革”(“改悪”の部分も多かろうと思いますが)が、如何に現代人の我々の理解を苦しめているというか…。まあ、ある種仕方のないことではありますが…。
2009/8/30(日) 午後 5:53
午前 1:17の内緒さん、こんばんは。こちらこそ、失礼致しました。
ご指摘を頂いたことに関して、御容赦を願う(謝意を乞うことも含め)対象は、貴台でありましょう。しかしながら、今、このコメントを頂いて思い当たることがありました。
ある説教者が「自分は仏語の翻訳家だ…」と言っていたことを思いました。果たして、私はその一言に、自身が未熟なるが故に高慢な言葉ではないか…と感じたものです。法話は仏語を解りやすく大衆に伝える手段ではありますが、ここにアップした駄文の如く、常に完成度の低さといいますか、仏語を凡夫が語ることの危険性を帯びていると、危惧してやみません。
そういう意味では、「如来に御容赦願う」ことは全くその通りと、心底感じたことであります。有難うございます。
2009/8/30(日) 午後 5:59
つづき…
我が浄土真宗が他宗派に増して“自慢”できることは、完璧ではないにしても、古来より習俗と一線を画してきたことであろうと思います。その代表的なものが「先祖の追善供養の否定」でしょう。
私は、亡き人に思いを馳せることを否定する訳ではありませんが、道筋を違えてしまうと、全く別物へと変貌してしまうのが、真宗の仏事であろうと思います。
ただ、本願寺第３世覚如と、その長男・存覚との思想的相違にも見て取れるように、こうした習俗的仏事をどれだけ受容していくか…、これはやはり私の中の葛藤であります。
「真実を顕す縁として、この習俗を真実の方へ奪うor真実が呑みこむといったことになれば ﾅ と考えます。」
ここに到達できれば、最早我々の営みは完成したと言えます。当面は、これが取り組み課題であると心得て止みません…。
2009/8/30(日) 午後 6:06
医療技術が未熟な国では今、現在でも出産時に母子共に危険に晒される事が多いでしょうが、幸い日本国内では出産時の危険は少数なので皆さん気にされてないでしょうが本当に一歩間違えると死と背中合わせってことの認識が必要でしょうね。何処の家庭でも親子喧嘩って付き物ですが、跡取りとか相続が絡む家柄の親子には他では分からないご苦労ってあります。自分の誕生日ってのは、ある歳を過ぎると母親の年齢と重ねてみてしまうわ〜。
2009/8/30(日) 午後 6:26 [ sakura ]
さくらさん、こんにちは。生命がこの世に出でる希有を思わずにはおれませんね…。
私も今の年齢をして、親は同じ年頃の時は…と思いを馳せてみますねェ…。
2009/8/31(月) 午後 0:47
午後 5:36の内緒さん、こんばんは。
「――― 真実は 顕す（われる）もので、我々が作りだすものではありませんね。」
全くその通りであると、今気付かされるばかりであります。しかしながら、私も例外ではなく、自己が虚構を作りながら、それが“顕れた”と誤解する…そういうことではないでしょうか。
「法会における 顕真実は 如来のお仕事ですね。この顕真実を碍げている者が、まさに この法会の中心に居るのでしょう。弥陀の名号のまん前で 参集の人々を代表して 経を読誦している者自身でしょう。」
まさに、蓮如上人が「地獄に真っ先に堕ちるのはお前たち坊主だ」と警句を発したことと同じですね…。最も危惧すべき所業、果たして、張本人が僧侶であることなど、気付ける道理が最早ありません。
私はいつも懐疑の中で法会を行っている状況です。
迷いの対象を他に置いているが故に、“誤解の法会”と申しておりますが、その実態は仰せの通りでありましょう。以て、門徒衆に非はない訳で、むしろ我々が誤解極まりないことを行っている。私が懐疑的になる所以であります。
2009/8/31(月) 午後 11:15
つづき…
「 念仏の申されるように生きよ 」
久しく忘却していることであります。如何に日常の些末的なことに翻弄されていることよ…と思わずにはおれません
2009/8/31(月) 午後 11:16
【Ren'ohより】新たに記事のリンクを貼り付けました。引き続き、御笑覧下さいませm(_ _)m。
2009/9/3(木) 午前 2:58
四半世紀前、８９歳の祖母が「釋尼・善徳」と名前が変わりました。
葬儀の時「お住っさん」が『享年９０歳』と仰いました、後刻その訳をうかがいますと、Ｒｅｎ’ｏｈさんのこの文章のとうりの説明を頂きました。
「貴方のお婆さんが、そのお母さんの体内に生命を宿した時から数えると９０歳でしょう。」と。
なるほど、これは目から鱗の合理的な考え方だと思いました。
しかし、この歳に至っても自分の歳は一才でも若い方が良いと見えて満年齢で世間と対峙致しております。
2009/9/4(金) 午後 4:38
オーラソーマでは、“子供は親を選んで生まれてくる”って言います。どんなに敵対していても、そこに学びがあるんですって。お互いに学び合っているんでしょうね（＾＾）でも、最近子が親を殺したり、親が子を殺したり、信じられない事件がたくさんあります。そんな悲惨な状況下においても子が親を選んで生まれてきてるんでしょうか、と思います。
2009/9/5(土) 午前 0:23 [ hyakuoku ]
念仏鬼さん、こんばんは。仰るとおり…、数えで４０というよりも、満３９歳でいたいものですね(苦笑)。
思えば私も貴台と同じ感覚で生きております(^^)ゞ
2009/9/6(日) 午後 6:57
hyakuokuさん、どうもです…♪♪。“子供は親を選んで生まれてくる”…ですか…。しかし、世情を見ていると、仰るとおり一抹の疑念がよぎりますね。経典には父殺し母殺しは最大の罪とされています。しかしそれは稀なケースであったから最大とされたのでは…と思います。しかし、今時を見ていますと、その凶悪ぶりは限りがありませんね…。
2009/9/6(日) 午後 7:01
午後 4:58の内緒さん、こんばんは。父親がそんなことを言ってましたか…。まあ、確かに人には言えんようなしんどい時期もありましたが、時の流れが緩和してくれますね。その分、歳喰ってるんですけど(苦笑)。いやはや、私も四十路の境を越えたなァと、感慨深いものがあります。
まあ、若い頃はいろいろ恨みに思ったこともありましたが、恵まれた方なのかも知れません…。
2009/9/6(日) 午後 7:05