５ 愚かな凡夫どもは、 真実に存在しないわれ(自己)について〈われ(自己)〉であると妄想分別して、 苦、楽や通達の智慧を〔考えている〕。 かれらは、これらすべてが真実に存在するとみなしてる。 ６ 〔かれらに〕輪廻である六つの生存領域(六道)、最高の楽しみ、 また地獄における大きな苦しみ、老いと病もまた生じるであろう。 ７ かれらは虚妄なる妄想を起こして、〔その結果〕地獄などで煮られ〔苦しむのである〕。 まさに自分でつくった過失によって焼かれるのである――― 竹が火に焼かれるように。 ８ 幻のようなものである人々は、もろもろの対象を楽しむ。 龍樹菩薩著 『大乗についての二十詩句篇(Mahāyānavimśikā)』第５〜８偈 中村 元訳より なぜ最高の真理を見ている聖者たちは、 輪廻も最高の真理も(実体として)とらえることがないのか。 なぜなら、 生存(輪廻)と涅槃とのこの両者は存在しない(から)。 生存とは生への執着の基体である五つの存在の群(五取蘊・※)であり、 それらすべて依存関係により生起しているものであるから、影像とおなじように実体がない。 それら(五取蘊)がないとき、それ(輪廻)の無存在(すなわち涅槃)もまったくないから、 その両者は存在しない、と説かれるのである。…… 龍樹菩薩著 『六十頌如理論(Yuktişaşţikā)』 瓜生津隆真訳より ※五取蘊(ごしゅうん)の「取」とは煩悩を意味し、「生への執着」「欲望」を指す。
“五蘊”すなわち個体的存在(肉体は５つの要素で構成されていると見る)としての人間が、 欲望や執着を根本として生きていることを言っている。 それにしても、つくづく四十路を越えると“老人力”が付いたと思う…。 とにかく、脳みその吸収力がいよいよ衰えていることを実感する。 学生時代にいろいろ学んだ仏教学的知識も、 “真宗坊主”としてどっぷり浸かってしまった今、すっかり忘却の彼方だ…。 如何に実務としての真宗僧侶であることをして、真の仏教思想から遠ざかっていることを痛感する。 否、もっと厳しい言い方をするならば、 仏事をいい加減にこなしていることの証左でもあり、 仏法の本質から離れたところで仏事を行っているという自己矛盾である。 その、自己矛盾に気付かず、或いは気付いても知らぬふりをする…、 なんと恐ろしいことよ…。 そういう思いが一瞬脳裏をよぎり、爾来ジレンマの中を彷徨うかの如く、 学生時代に購入した書籍をはじめ、 買い溜めして“積ん読(つんどく)”状態になっていた龍樹菩薩をテーマにした本を眺めている次第だ。 正直なところ、読めば読むほど頭が混乱する(苦笑)。 何故混乱するのかといえば、龍樹菩薩が否定(批判)したことを、 我々は何の矛盾も感じることなく理解(龍樹菩薩から言えば誤解)している事柄ばかりだからである。 先般アップした駄文『数え年』の文末に記した、 仏教には「四有(しう)」という考え方がある。 即ち…、 �〇猴�(しう) 臨終の刹那 (死の瞬間) ��中有(ちゅうう) 死有より生有までの中間 ��生有(しょうう) 託胎結生 (母親の胎内に宿して生まれるまで) �に寨�(ほんう) この世に生を受けて死ぬまでの生存期間 このことに関して、あらゆる仏事を行う中で、 我々は人が亡くなれば「中陰」の仏事を７日ごとに満中陰(四十九日)まで執り行う。 浄土真宗の教義においては、この身が滅したならば、 直ちに浄土往生を果たし(即得往生)、成仏すると説く。 従って、中陰の49日間を待って、成仏することを期することは教義上矛盾する。 だから“世間に流布する中陰の仏事を行うが、それは亡者に対する追善回向ではない”と説明する。 浄土真宗に於ける中陰の仏事は、 あくまで、この身このまま命終の後は成仏させて頂く理(ことわり)を聞き、 そのことを悦ぶ仏恩報謝の法要と理解するのである。 よって、亡者が阿弥陀仏の他力本願によって成仏を果たした今、 中陰の仏事を敢えて勤めることは、不必要と言っても決して過言ではない。 しかしながら… 実際には勤めているし、勤める中でいつしか“勤めなければならない”という思いが生ずる。 そしていよいよこの仏事を行うことをして、本質からどんどん外れていくのである…。 今、上記に掲出した名だたる学者たちの名訳の中にある“聖者”とは、 “覚った者”と同等の人々のことと理解する。 果たして、我々は阿弥陀仏の他力本願によって“聖者”たらしめるのである。 龍樹菩薩は大乗仏教黎明期の偉大なる哲学者であり、 『般若経』を貫く「空(くう)」思想を体系づけた論者である…。 「生存(輪廻)と涅槃とのこの両者は存在しない。」 この言葉に完全なる覚りは畢竟するか…。 ■写真■
滋賀県大津市におの浜湖岸より、2006年7月30日撮影。 |
全体表示
[ リスト ]
kyomutekisonzaironさん、こんばんは。長きに渡るコメントを有難うございます。
私はここで意見の相違を論議する気はありません。また、そのために駄文を書き付けている訳でもありません。そこを重々お含み下さいませ。
果たして、ここに書き付けている文言の一々は、極めて簡潔を期するために、言葉足らずな部分が多々あります。
拙きながら、僧籍に入ったが故に多くの回り道をし、私なりに苦悩をしてきたつもりです。
これまで関わった、あまたの門徒衆の悲哀をここに書く訳には参りません(書く気もありません)。
そして、現代人の仏事の捉え方、考え方、混沌とした複雑な感情…、リアルタイムで私なりに受け止めてきたことも言うまでもありません。
2009/9/4(金) 午前 1:42
つづき…
そのことをここで書き連ねたならば、「――― 私は まったく意見を異にします。」と、一刀両断に仰せになることもないでしょうが、意見は異なって当たり前だと考えております。多分、周囲の同門の僧侶たちを見ていても、私ほど色んな意味で人の死と接するのを忌み嫌う僧侶はいないと思います。
仏説に照らし合わせれば、この世は「苦」以外の何ものでもありません。その頂点が近親者との死別です。
そんな私の思いとは裏腹に、今日も葬儀がありました。
悲しみをこらえられている様子が痛々しい。そんな人々に真の救いとは何か！ 問わずにはおれません。そして、幸いにも極めて近しい存在との死別を経験していない私は、その人々と向き合うのに、手探りにして数倍の努力を要します。私が話すことが、却って阿弥陀仏のおはたらきに水を差し、陳腐な慰めに陥ってはいないか…その自問自答の繰り返しであります。
2009/9/4(金) 午前 1:48
つづき…
果たして、私が拒絶しようとしまいと、こうした一連の仏事は寺に止住する限りは、隠居の身になるまではずっと続きます。布施収入と割り切ることも簡単でしょうが、そんなドライには到底なれません。ドライになれない自身の在り方を与えて下さったのは、紛れもなく仏力であると信じております。
もっとも、僧侶でなければ、こんな苦悩もせずに済んだかかも知れません。或いは、机上の空論の如く、評論家のように現代の宗教事情なり葬儀事情なりを論じてられます。
「あなたの肉親は成仏したのだ」と説得するにも、本当にいろんな言葉を以て、無能な知恵を絞って語らねばなりません。まさしく『法華経』の火宅無常の例えの如し、ダイレクトには参りませんね…。
私の言いたきことは以上です。
2009/9/4(金) 午前 1:54
おはようございます。教えていただいた“貼り付け”いろいろ試してみるのですがなぜかできません(泣）きながにやります（＾０＾）前に”チベット死者の書”というのを読んでいて(難しくてきっちりとは読んでもいないし理解してもいないんですけど)”バルドー”という言葉が頻繁に出てきました。中有と訳されていましたが“死んでから次の生を受けて生まれ変わるまでの意識の中間的状態”と訳されていましたが、？マークは消えずにいましたが“四有”という考えがあるのがわかり理解いたしました。オーラソーマではバルドーのことを”すべての個々の意識が存在に至ることを待っている場所”と言います。何のことかな？と思ってちょっとばかり仏教の本を読んだりしましたが、難しいですね。平民にもわかりやすい仏教の本てありますか？今は、Ren'oｈさんがたよりです。平民には平民の言葉で語っていただかないと理解できませ〜ん。『＾０＾』／
2009/9/4(金) 午前 7:45 [ hyakuoku ]
Ren'ohさん
上のRen'ohさんのコメントをよく読んでまた書き込みたくなったのでやってきました。私がいま、誰かを亡くして一番悲しいのは母だと思います。母の存在が今の私を支えてくれているので、母がなくなったら私はどうしていいかわかりません。母はまだ元気に生きておりますが、亡くなった時に自分がどんなに取り乱してしまうのかが簡単に想像できます。だから私は、母が亡くなった時に自分ができるだけしっかりしていられるように今から準備をしています。人は必ず死んでゆくものですから。準備というのはもちろん心の準備ですが、亡くなることを想定して今から泣いています。(変でしょう？)そうしたら悲しみに耐えられるくらいに心臓が強くなってくれるような気がして。あとで後悔しないように親孝行しておこうとも思います。身近な人がなくなって泣くのは大概の場合、後悔の涙なんだと思うのです。”ああすればよかった、こうしてあげればよかった”と。
2009/9/4(金) 午後 11:51 [ hyakuoku ]
でも、きっとやっぱり後悔と自分に対する不甲斐なさで心臓が破裂するんじゃないかと思います。そしてそんな私を残しては、母も到底彼岸へは渡れないと思います。そしてまた、この世に未練を残して 輪廻の輪に飲み込まれて転生してくるのでしょうか。母の大きな愛の中で甘えている私ですが、最近思うのです。母が心配をこの世に残してゆくとしたら、それは私のことだろうと。そして私がいつまでもくよくよしてたら母の魂も彼岸へは渡れない。いつまでも、この世とあの世をさまよう魂にしてしまうのではないか、って。私もいい大人なんですけど、魂はいつまでも子供のようで。母か心を残していかないように、地に足をつけて現世をしっかり生きなければと日々思っています。
2009/9/5(土) 午前 0:10 [ hyakuoku ]
有部が、涅槃を五蘊と区別したのに対し、
龍樹が、涅槃を輪廻の延長線、輪廻に等しい存在と捉え、
輪廻と涅槃を同じフェーズで観たならば、共に「無し」と断ずるのは空観の自然な結論であろうと、浅く僅かですが理解します。
然し、涅槃を無しとするとき、向かうべきは何処なのか。
「大乗についての二十詩句篇」の結句
「・・・妄想の水に満ちている広漠たる輪廻の大海を渡って、彼岸に達する・・・」
この彼岸は何処なのか。
縁起の正覚を成す・・・かと考えてみても、
そこもまた、実体のない境地でしかないのではないか・・・・。
浅学の身の理解を超えます。凡愚には 窺い得ないことを知ります。
2009/9/5(土) 午前 10:55 [ walker ]
先日、同じクラスの幼稚園ママさんが亡くなり葬儀に参列してきました。
同じ年の子供がいる、私と同じ36歳という若さで2ヶ月の闘病生活であっという間に亡くなったのでした。
私にとって今までで一番辛い葬儀でしたが、あらためて人の生と死というものについて考えさせられています。
通夜の開始前に僧侶は読経を済ませて帰っており、読経のない通夜というものにとても違和感がありました。
告別式も同じく、法事ではなく「僧侶立会いのお別れの式」・・・なのですね。
最初は違和感を感じていたのですがこれが人間のごく当たり前の感覚なのじゃないかとも思い、ふと「あぁ浄土真宗ってある意味、新興宗教なんだな」という思いを抱いたりしました。
（言葉足らずですみません。なんと説明していいかわからないのですけれどそんな思いが頭をよぎりました）
2009/9/5(土) 午前 11:15 [ こねこ ]
お盆がちょっと前に過ぎたと思ったら、もう彼岸がそこまで来ていますね。
ＮＡＭＯさん、また忙しい時期に突入ですね。
８月末は結構涼しかったけど、９月に入ってから暑い日が続いてます。
そちらはいかがですか？？
彼岸過ぎまで。。。もう少しの辛抱かな？
彼岸過ぎまでというと、ついつい、僕にまかせてくださいを想い出してしまいます。
2009/9/5(土) 午後 9:11
「輪廻と涅槃」。う〜む…。私には、涅槃はともかく輪廻は最初からありえません。小学生のころから科学思考にどっぷり漬かってしまっていますから（笑）。
２０００年前のインドと現代日本。よく仏教では輪廻をどう捉えるのかということが問題にされますが、釈尊にしても龍樹菩薩にしても輪廻を自明の理とする社会で生きられたわけで、その中で説法されたり著述されたりしているということは心に留めておく必要があると思います。
現代の日本人にとっての大きな迷いの一つは、輪廻よりも科学至上主義ではないでしょうか。「浄土の存在を科学的に証明せよ」ってな風に（笑）。
2009/9/6(日) 午前 0:47 [ hisｓimeｔsudo11 ]
hyakuokuさん、こんにちは。貼り付け、馴れるまで私もいろいろ悪戦苦闘致しました。知ればこんなもんか…って程度のことなんですけど。私の説明不足があるみたいで恐縮です…。また気付いたことがあれば、お知らせ致します…。
さて…、チベットには古くからリンカーネーション(生まれ変わり)の思想があります。恐らくは、チベットに仏教が伝来する以前からある概念かと思いますが、それが仏教とともに伝わった仏教以前のインド古来の思想である、輪廻とリンクしたのかと思われます。
ダライ・ラマは観音菩薩の生まれ変わりということで、観音菩薩がチベット仏教の高僧に順次転生していくというものです。果たして、最近はオックスフォード大学などで、転生のメカニズムを解明しようとする研究も本格的に行われているようです。
ところで、仏教は本当に幅の広すぎる宗教です。入り方によって全然違う宗教のように思えます。例えば、浄土真宗と真言宗をとっても、成仏への階梯も異なればプロセスも違います。
2009/9/6(日) 午後 5:31
つつぎ…
お尋ねの件ですが、ちょっと専門的ではあるけれど、比較的平易にまとめられているのが、学研から出ている「ブックスエソテリカ」というシリーズです。仏教のみならず世界の宗教も網羅していますが、各宗派・祖師ごとにまとめられたシリーズです。
あと、比較的解りいいと思われるのは、ひろさちや氏の著作でしょうか…。もっともひろ氏に関しては賛否両論あるのですが、入り口ということに関しては悪くないと思いますよ…。
2009/9/6(日) 午後 5:32
hyakuokuさん、改めまして…。
理屈っぽい駄文と、教義理解への相違によるコメントのやり取りですが、思えば、私とて貴女と同じ思いなのだとつくづく感じます。結局、その裏返しで辛かろう将来に対しての覚悟を決めるために、経論を読みあさっているのだと思います。
通夜や中陰の席で、読経後に法話を致します。しかし、その法話は自分自身に聞かしている面もあるのです。
今日は日曜日なので午前・午後と年回法要がありました。奇しくも、２度とも親よりも先に逝った子供の法事でした。特に午後のは、親一人子一人なも関わらず、子供の方が自ら命を絶ちました。母親は悲しさを仕事に紛らわせているのだと思います。母親の気持ちははち切れんばかりだと思います。その気持ちが和らげればいいのですが、私はまだまだ未熟者です。
なかなか言葉には表現しきれないものがありますね…。
2009/9/6(日) 午後 5:40
つづき…
日本に伝来した大乗仏教は、全ての命あるものが成仏できるという仏教であり、それが一切の衆生が救われていくというプロセスになるのだと思います。
しかし反面、我々の生きる世界の厳しさをも教えている教えである思います。
あくまで想定という話で進めますと、貴女が悲しむあまり、母上がこちらに引っ張られて迷ってしまうのでは…と考えておいでのようですが、そうではないと私は考えております。むしろ、先に逝った人は、この世の苦悩や辛さから解放され、新たな仏としての命を鼓舞するのでは…と、思ったりしています。
まあ、このように書くと、ここにアップした記事の内容と必ずしも合致しなくなって来ますが…。
「地に足をつけて現世をしっかり生きなければと日々思っています」
私自身がフワフワしているので、そのように在らねばと思って止みません。そうあるためのツールが、仏法に問い、仏法に聞くという姿勢なのだと思って止みません…。
2009/9/6(日) 午後 5:50
walkerさん、こんにちは。最早私の駄文を読まれると、却って貴台の学びへの邪魔をしているような気さえ致します…。
経論の言葉をそのまま捉えると、矛盾ばかり生じます。そこに説かれた真意をくみ取る作業は本当に至難です。
物事を実体として捉えることを妄想というのでしょう。彼岸という言葉も、輪廻という概念によって生じます。真の解脱は、そうした妄想と概念と、実体と考えている世界から一切を解放させることなのでしょう。
浄土もまた、この世界に対して存在する世界ではなく、思慮分別を超越した“世界(そう概念しないと理解できない)”で、親鸞が阿弥陀仏のことを「色も形もましまさず、言葉も絶えたり」と言わしめた所以なのだと思います…。
2009/9/6(日) 午後 5:56
こねこさん、こんばんは。若い方が亡くなられたのですね…。幼子を残してとは、親族にとっては断腸の思いであったでしょう。
そういう意味では、人の死とは容赦ないものがあります。それをどのように受け容れていくか…、遺された人々の課題ですね。そこに仏教というツールがあるかないかで、その人の死の意義は大きく変わってくると思いますよ…。
通夜は本義では僧侶は立ち会いません。縁者たちが集まり、仏法について考える場なのだと思います。それが形式化していき、今のような形となりました。今でも滋賀県辺りの真宗地域では、古い名残として、僧侶が読経して帰った後、町内の長老か親族の年長者が「同行(どうぎょう)勤め」といって僧侶抜きでお勤めをします。
葬儀は広義には仏事であり“法事”とも言えましょうが、あくまでこれは仏教式による“儀式”であると考えています…。
2009/9/6(日) 午後 6:47
YORKさん、こんばんは。相変わらず日中は暑いですねェ…ふぅ。
彼岸は盆ほどではないですよ(^^)。彼岸中日に彼岸の法要を行うだけです。でもまだ案内が刷れていないので、そろそろ焦りモードです…(汗)
2009/9/6(日) 午後 6:49
hisshimetsudo11 さん、こんばんは。しばらくです…♪。
「釈尊にしても龍樹菩薩にしても輪廻を自明の理とする社会で生きられたわけで、その中で説法されたり著述されたりしているということは心に留めておく必要があると思います。」
全く仰せの通りだと思います。釈尊も龍樹菩薩も、ヒンズー社会の中で生きていた訳で、我々真宗門徒が親鸞教義を中心に思考するけど、親鸞は天台宗という流れの中ではじめは身を置き、そして親鸞が生きた中世と現代、想像を絶する意識の相違があろうかと思いますよ…。
科学至上主義…確かにそれも言えますね。ことに“風潮”が人心を惑わせているのだと思いますよ…。
2009/9/6(日) 午後 6:54
「色も形もましまさず、言葉も絶えたり」・・・
目が覚めた思いです。
自分の我執と独善を恥じてます。
2009/9/6(日) 午後 7:30 [ walker ]
walkerさん、こんにちは。「色も形も…」は、親鸞の『唯信抄文意』に出てくる有名な言葉です。私はこうした概念を理解していた親鸞は本当にすごい人だと思いました…。
2009/9/8(火) 午前 11:18