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家中の誰かが亡くなり、葬儀・中陰を経て、 いよいよ開始されるのが亡くなった人の月命日に参って読経する、月参りである。 地方によって風習はまちまちで、 命日の前日に参ることを「逮夜(たいや)参り」といい、 当地三河では当日に参るので「常斎(じょうとき)参り」などと呼び習わしている。 要するに、ずっと月参りを１年12回繰り返す訳で、 最近ではあまり見られなくなったが、死者が多い家だと、 「今日は祖父の命日」 「今日は曾祖母の命日」 …といった具合に、月１どころか、毎週参ったりするケースもある。 都市圏だと檀家数の多少に応じて、１日20〜30軒参らなければならない場合がある。 だから首都圏や阪神間などの寺院では、 アルバイト(というと語弊があるかも知れないが…)を雇って対応している寺院も少なくない。 檀家が多い分、経済的に潤うのは言わずもがな…である。 しかし、僧侶の方は決して楽な仕事ではない。 月参りが多すぎて、ダウンしてしまった僧侶も知っている。 もっとも、拙寺はそんなに多忙な寺ではないが、 私がこの寺へ来るまでは、全くの“デリバリー寺院”なのだった。 門徒衆が本堂へ参集する機会は、年間２回しかなかったようである。 さて… 先日のことであるが、いつも月命日に参っている家の夫人が、 「ちょっと相談が…」と、読経前のひととき、私に切り出してこられた。 ずっと亡夫の月命日に参っていたが、最近彼女は寺の法要へもよく参ってくるようになった。 彼女の言い分はこうである。 葬儀が終わった頃、亡き夫が読経すると喜んでくれるから…と、月参りをしなさいと勧められて、 言われるままに行って来たが、心は晴れるものではなかった。 「亡き夫が喜んでくれる…？！」 そういう発想に私は一瞬愕然とはしたが、 拙寺門徒衆が月参りを行うメカニズムは何となく気が付いている私ではあった。 しかし、実際にこうして当事者から聞かされると、やはり愕然とせずにはおれない。 私が法要儀式の在り方に関して、ややもすれば“原理的”にならざるを得ない原因がここにある。 結論から言うと、こういう発想で月参りが行われる限り、 まさに迷いの苦海に溺れているのと同じなのである。 また、それを容認してしまう私にも問題があろう…。 しかし彼女は、何かに目覚め始めたのである。 夫が亡くなってしばらくの間、到底立ち直れるものではなかった。 ずっと悲しみが付きまとっていたという。 そんなある時、拙寺の法要へ参詣した折に説教者が言った、 「阿弥陀様は眉間の白毫(びゃくごう)を通して、凡夫の苦楽を全て御覧になっている」 という言葉に、自分一人が悲しみに暮れているのではない…と気付かされたらしい。 以来、寺の法要へ参詣することが自らの精神的な癒やしになり、 法話を聞くことも嬉しく思えるようになった…というのである。 で、彼女が持ち掛けた相談というのは、 これからはずっと寺の法要へ参詣させて頂くので、 月忌参りをストップして欲しいが、止める訳にはいかないか…というものなのだった。 私は二つ返事で快諾したことは言うまでもない。 それはまさしく、仏の願いが彼女に至り届いたことに他ならないからである。 私は、浄土真宗のことを「目覚めの宗教」だと考えている。 しかしその一方で、私がこうして行う一連の仏事に関して、常に自問自答の日々でもある。 即ち、自身は却って阿弥陀仏のおはたらきの邪魔をしているのではないか…！ この葛藤の繰り返しであると言っても過言ではない。 私は彼女に対して、心底思っていることを包み隠さず述べた。 月参りの現状を考える時、 それはあたかも、“死んだ子の歳を数えるようなもの”であって、 いつまでも延々と続けることは本当の意味に於いて良いのかどうか、 読経する私自身が常に迷っていることなのだと言った。 彼女はこう言った。 毎月読経に来て貰い、お勤めの後はお茶を飲んで世間話で終わることに、 宗教的な本質があるのかな…と思い始めたというのである。 そのことは我々僧侶に対する、他でもない“アフォリズム”以外の何ものでもない…。 果たして、彼女は一皮むけたのだと思った。 そして、彼女にとって拙寺がかけがえのない存在たらしめたことを思うばかりである。 ■写真■
西陣の寓居のベランダから…、2005年9月8日撮影。 |
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おはようございます。思えば、何故、我が家はこれほどお寺と疎遠なのか？ずっと東京住まいたったからか？かつて父から「おい、宗派変えるなら付き合うぞ」と言われたことがあった。たしか、祖父の回忌で築地本願寺へ行った覚えがあります。菩提寺とも極力付き合いを避けていたフシもあった。お東の件なのか？今となっては、何も分からないのです…
2009/10/19(月) 午前 7:49 [ 竹光侍2008 ]
竹光侍さん、こんにちは。付き合いを避けてこられましたか…。都市圏では、身内から死者が出て、初めて「うちは何宗」ということになるケースが多いですからね…。
2009/10/19(月) 午後 2:40
お恥ずかしい限りです。父の「本山に納骨したぞ」や「覚えておけ、我が家の宗派は大谷派だ」とか途切れ途切れの記憶が残るのみです。今頃になって真宗とは？と探り始めているのです。
2009/10/19(月) 午後 2:48 [ 竹光侍2008 ]
午後 0:18の内緒さん、こんにちは。拙寺には色んな面で余裕といいますか、本来的な姿が希薄に思われます。
月参りを一概に否定する気はありませんが、今までの流れからして、このままの状況で終始して欲しくない事柄が多いのです。
そして何よりも、月参りだけが門徒衆との繋がりを保ち続ける手段であると、拙寺の人々は考えているようです。私は、その発想もかなり極端なものと捉えています。そうした発想からの脱皮を促す時、必然的にその対極となる発想にならざるを得ない部分もまた、あるのです…。
2009/10/19(月) 午後 4:39
つづき…
法談の一つもしたい(十分できる時間はありますので)ので、訪問時間の間隔をもっと空けてスケジュールを組め…と言っていますが、私が電話を取らないと、大体がやっつけ仕事のようにスケジュールが組まれています(苦笑)。
もっとも、『御文章』は不可欠ですので、当然拝読しますし、私は言わずもがな時間が許す限り、「聖人一流」「末代無智」「信心獲得」以外の章を努めて拝読しています。
それにしても、「拓く伝道」…と鳴り物入りで騒いでいる宗門ですが、総局員のほとんどが保守的な地域出身の方ばかりだと思うのですが…。
何事に付け、難中之難無過斯難ですね…。
でも、記事中のご夫人には、助けられたような気が致します。
2009/10/19(月) 午後 4:40
竹光侍さん、どうもです…♪♪。真宗大谷派(東本願寺)の御門徒でられるのですね…。
ちなみに築地本願寺は我が宗門(西)の別院です。浅草に「東京本願寺」というのがありますが、あれは大谷派から分離した新派の“本山”ですので、京都の東本願寺とは今や無関係です…。
2009/10/19(月) 午後 4:40
なるほど。
お寺という威厳と伝統というイメージが
時と共に少しずつ本質から離れたシステムを
作り上げてしまったのですね。
体と心がバラバラという状態。
確かにたまに「？」ということがありますね。
私の子供をお墓に入れたときも「？」な事を
言われました。
読経してくれた方は胸に何たら部長と
プレートを付けていたから
ビジネス本意の方だったのかもしれません。
2009/10/19(月) 午後 7:57 [ りんこ猫 ]
このご夫人がRen'ohさんのおられるお寺ではなく、よそのお寺を手次寺にされていたとすればこの世のご縁が終わるまで心の靄が晴れぬままモヤモヤした気持ちを抱えておられるままだったかもしれません。
Ren'ohさんもこのご夫人に助けられ、ご夫人もRen'ohさんに助けられ・・・そうして仏に救われているんですね。
2009/10/19(月) 午後 8:00 [ こねこ ]
りんこさん、こんばんは。この数年の間、貴女にそのような出来事があったとは、ついぞ知る由もありませんでした…。
読経してくれた僧侶は、「部長」ポストでしたか。我が宗門でも、本山はそういうシステムです。国家の内閣に相当する「総局」があり、その下の“官僚”たちに相当するのが、本山職員です。「総局」のトップたちは、選挙で選ばれた議員たちです。
ちょっと話がずれました…
威厳を保たねばならぬのは事実であると思います。ただ、そこに胡座をかいていてはいけませんが。まあ、拙寺然り、色んな場面で形骸化が進みすぎている伝統仏教の現状です…。
2009/10/20(火) 午前 2:32
こねこさん、こんばんは。出会いの縁は不思議なものです…。
私が何かをしてあげた…というものでもなく、彼女はまさしく、機が熟したのだと思います。だから、夫が亡くなってから今日までの３年余りの時間もまた、決して無駄ではなかったと思っていますよ…。
2009/10/20(火) 午前 2:34
「月参り」も、仏徳讃嘆であるならば、別に構わないのでは？何も中止することもないんじゃあ…。でも、こういう事は、お寺にいると、ままあることで、非常にデリケートな問題ですねえ。
2009/10/20(火) 午前 6:40 [ zui*93* ]
禅宗では、ほとんどお盆と、年忌法要以外には
来ないと思いますが・・・
いや〜難しい問題ですね〜これは
禅宗に限って言えば、ろくに顔もあわせないで
護寺会費や寄付、寄進の時だけ連絡が来て
やっぱり葬式坊主じゃないかという声が多いですね
要するに現代社会の中で
お寺の拠ってたつところが双方ともに
理解されてないのでは・・・
御寺院も、何ゆえに今寺があるのか・・・
という問いを自らにしてみたら、自分からは
どんなお応えが却ってくるのでしょうか。
いらざる事を言いました。
不悪御了承
2009/10/20(火) 午後 3:34
zui*93*さん、こんばんは。拙寺門徒衆の悪口を言う訳ではありませんが、というよりも、これは寺サイドの説明不足による怠慢でしかありませんが、どれだけの人に「仏徳讃嘆」に畢竟すると理解されているか…。先祖の追善供養にしか思われていないのが現状です。
「仏徳讃嘆」とは現状では単なる僧侶側の理屈にしか過ぎないのです。
本件に於いては、賛否両論あるでしょうが、私の選択は間違っていないと確信して止みません…。施主の精神衛生上、何が良かったかを問えば、自ずと答えは見えていると確信したからです…。
2009/10/20(火) 午後 9:51
こあらさん、こんばんは。私の母方の伯父は曹洞宗の寺で、今はその息子である、私からすれば従兄が住職をしています。彼はせっせと月参りにいそしんでいるようですが…。
我が宗門、そして拙寺エリアでは、月参りをしていない寺も結構ありますよ。その分、寺で勤まる法座がしょっちゅうあるので、門徒衆も集まる機会が多い訳ですが…。寺院をパブリックスペースと見る場合、理想的なやり方とも思えます。
仰るように、寺の拠って立つところが双方とも理解されていないというのは、全くその通りだと思います。
寺と言うよりも、仏教そのものの立ち位置が理解されてないと思われます。
「布施」の意味から問い直さないといけない時代に入ったのでしょう…。
2009/10/20(火) 午後 9:57
午前 0:56の内緒さん、こんばんは。ふぅ…上には上があるものですねェ。ご心中、察するに余りあるものがありますよ…。
そう、何とかせねばならないという思考は、必然的に自己の内心に芽生えますね…。
真宗の特殊性はよく自分でも解っているつもりですが、その特殊性が結局日本社会の大半に受容されたから、今日の宗門があるのだと思います。しかし、本来の願いから遠いところに在るのが我々の現状ですねェ…。
2009/10/21(水) 午前 1:23