『声明懺法』。－御懺法講に思う－ ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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『法華経』「安楽行品(あんらくぎょうぼん)」を中心に編まれた遵式を、
『法華懺法(ほっけせんぼう)』と呼ばれている。
この『法華懺法』の経段をはじめ、
全段にわたって旋律が付けられているものを『声明懺法(しょうみょうせんぼう)』(←クリック)と呼ぶ。

今春来、大原に参内して手ほどきを受けて来たのが『声明懺法』の律様(りつよう)である。
『声明懺法』には律様と呂様(ろよう)の２種類があり、
これらに『声明例時(しょうみょうれいじ)』という、『阿弥陀経』読誦の作法を加えた一連の法儀は、
『御懺法講』という宮中で勤められていた法会に用いられていたのである。

『御懺法講』は現在、三千院宸殿に於いて毎年５月末日に厳修されている。
そしてこれら３つの法儀は、年ごとに順番に勤められている。
即ち、今年は『声明懺法』律様を勤めれば来年は呂様、その次の年は『声明例時』といった具合である。

その起源を尋ねれば、保元２(1157)年に御所の仁壽殿で修されたのが最も古い記録のようだ。
この時代から応仁の乱が勃発する頃までは、
「一会七ヶ日」として７日間を１サイクルとして勤まっていたようだ。

一度の法要を勤める場合、７日間ないし８日間勤める形は現在も各宗派に引き継がれていて、
例えば我が宗門に於ける、宗祖・親鸞の命日に本山で勤められる御正忌報恩講も、
「御七昼夜(おしちちゅうや)」と称して１月９日を初日に開始され、
祥月命日である１月１６日を御満座として８日間にわたって勤められるのである。

『御懺法講』は応仁以降、文明８(1476)年11月に皇居が炎上し、
その年に厳修される予定だった「後花園院七回聖忌御懺法講」の道場を御所から急遽、
大原の勝林院に移して行われたのだという。
その時行われたのは２日間で、文明14(1482)年には御所も再建され、
「後花園院十三回聖忌」が御所清涼殿で行われるようになったそうだが、
そこからは３日間の法会が行われたそうだ。

この“３日間”の例がその後は長らく続いたそうで、
江戸時代に入ってそれが５日間にまで延長されて修されたそうだが、
行われる聖忌法要によっては３日間・２日間、或いは１日だけ等、
いろいろなパターンが江戸時代にはあったようだ。

幕末の文久３(1863)年以来、中止状態に陥っていた『御懺法講』は、
明治の廃仏毀釈によって宮中の仏事は廃絶してしまった影響もあり、長らく修されなかった。

廃仏毀釈は明治政府が行った、愚行中の愚行といっても過言ではない。
明治政府を作り上げた人々が、下級武士という文化水準の低さが、
廃仏毀釈へと突き進む遠因になったのでは…などと思ったりするが、
いとも容易く仏教を“外来宗教”などと断じてしまう発想に、
非常に文化の低さを思わずにはおれないのである…。

廃仏毀釈が愚行であったことは、その直後の史実が如実に表している。
程なく終息してしまった仏教排斥運動のあと、明治31(1898)年に至って、
『御懺法講』は半世紀近くぶりに復興されることとなった。

宮中で行われることがなくなった『御懺法講』は、
爾来、大原で修されることとなり、大東亜戦争の混乱期に再び中断してしまった。
そして昭和54(1979)年、『声明例時』の始修を以て、改めて復興されて今日に至っているという。
(以上、三冊本『御懺法講』解説を参照)

それにしても、仏事は一度略されると元の形に復元するのは、至難中の至難であるといわれる。
戦前戦後にかけて、伝統仏教諸宗派は法式作法(ほっしきさほう)の改革を行っている。

一つは古来より伝承されてきた複雑な旋律の声明曲は、
大衆唱和には適さないというコンセプトの下、その多くが略譜に変更されている。

拙ブログでも再々にわたって書き付けてきたことであるが、
我が宗門はその最たるものといわねばなるまい…。

こと、今回制定された大遠忌に用いる『宗祖讃仰作法』に至っては、
新たに作曲された声明曲は洋楽の専門家によって編まれたのだという。
これも文化の破壊と言わずして、何と言うべきか…ただただ、閉口するばかりである。

最近、ふと思い至るようになったことなのであるが、
梵唄声明をして音楽芸術の一ジャンルのように受け止められがちである。
別にそうして現代人に受け容れられることは決してやぶさかではないのだが、
そもそも釈尊以来の仏教には「結集(けつじゅう)」という、
経典が正しく伝承されているか確認する伝統がある。

声明こそはその確かなるものであって、
インド以来の音曲が中国を経て日本に伝えられたのが、
今日各宗派で唱えられるそれぞれの声明ではなかろうか…。

それを時代に合わないとしていとも簡単に“改悪”することは、
仏教の伝統に背くものではないか…そんな風に考え始めているのである。

【参考記事】

■「御懺法講」総習礼。－備忘録－
■「御懺法講」総習礼。－聲明懺法呂様－
■魚山『声明例時(しょうみょうれいじ)』。

■2009年『11月のことば。』(拙ブログ別館)

■魚山早春。
■勝林院開山・寂源上人報恩法要。
■魚山声明「衆罪伽陀」。
■親鸞と声明をめぐって。

■写真■
『声明懺法』の冒頭部分。

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【参考記事】

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