本山「御正忌報恩講」出仕。－10年ぶりの御影堂にて…－ ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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１月９日から始まった我が本山での最大行事である「御正忌報恩講」は、
明日16日の満日中法要を以て七昼夜の法要を終える。

今年は修復工事 (←クリック)のため長らく閉鎖されていた御影堂において、
10年ぶりに勤まる「御正忌報恩講」だった。

今日15日午後２時から勤められた大逮夜(おおたいや)法要に出勤すべく、
２年ぶりに本山報恩講に参内した。

我々は内陣両側の余間という空間に出勤するのであるが、
それぞれ法衣の色目によって着座する順番が決められている。

私は幸いにして一列目、宗祖親鸞の座像である「御真影(ごしんねい)」の横顔を、
ちょうど真正面に拝する位置に着座することができた。

昨春竣工した御影堂内陣は、真新しい金箔が大変神々しいばかりなのだった。
長年にわたって香や蝋燭の煙によってすすけていた内装の色彩も甦り、
それはあたかも新築の御堂のように美しく甦っていた。

法要の開始を告げる鐘の音を合図に入堂し、所定の位置に着座する。
勤行が始まるまでの間、静かに着座している時、自らの意志を超えて自然に背筋は真っ直ぐになる。

本山に対する思いは悲喜交々の私ではあるが、
１年に１度、宗祖親鸞の「御正忌報恩講」に参詣することが、
こんなにも心改まるのかと今回ばかりは痛感した。

以て私の日常の仏事などというのは、
全く
「神にも仏にも馴れては、手ですべきことを足にてするぞと仰せられける」の日暮らしである。

「懺悔(さんげ)」の念が自然に起こるのもまた同時なのだった。

勤行は前半部分を除けば、そらんじられる内容のものである。
ただ宗祖の横顔を眺められることの幸せを思うばかりなのだった。
手にした声明本のページをめくることも忘れ、ただただこの荘厳な空間に端座することに終始した。

こんなことを書きながら、またしても屁理屈モードに切り替わろうとしているが(苦笑)、
今年の「御正忌報恩講」から午前中に勤まる日中法要に用いる声明が変更された。

かの、来年に勤まる「親鸞聖人七百五十回大遠忌法要」に用いる「宗祖讃仰作法」に変更されていた。

来年に向けて気運を高めるのと知名度を上げるための措置であるが、
日中法要ばかりは出勤したい思いにはなれなかった次第である…。

今日の大逮夜法要は明日の満日中法要に次ぐ重要な法会で、
特に勤行に引き続いて門主の「御親教(ごしんきょう)」と呼ばれる法話が行われる。
我々はその間もずっと所定の位置に着座したまま拝聴するのであるが、
リーマンショック以来の経済悪化を例に挙げながらの法話であったが、
法話の内容とは裏腹に、不況知らずの本願寺…と、ややもすれば揶揄したくなりはしたが、
決して門主の意図するところではないことは言うまでもない…。

何よりも１月の年頭に勤まる「御正忌報恩講」に出仕し、
日々の仏道の在り方に「懺悔」すべきことに意義は畢竟することは言うまでもない…。

【参考記事】

■七百五十回大遠忌法要御正当、大逮夜に出仕す。
■本山　「御正忌報恩講」。
■我が本山…西本願寺御影堂。
■本山御影堂の大屋根。

■呉春雑想。

■報恩講。
■東本願寺、報恩講結願逮夜。

■写真■
【上】
本山の大法要では、阿弥陀堂・御影堂、並びに両堂を繋ぐ渡り廊下に、
赤・緑・白の幕が三方に巻かれる。
今日もことのほか寒い一日だった…。

【下】
参勤の法中(ほっちゅう・全国の寺院から参仕した僧侶のこと)が装束に着替える「耕作の間」。
「耕作の間」は両堂の裏側に位置する書院である。
我々は先ずここで装束(袈裟・法衣)に着替え、引き続き控えの間へ移動する…。

この部屋の壁面には江戸中期の四条派の絵師、
呉春(ごしゅん)が描いた「四季耕作図襖」がはめ込まれていることから「耕作の間」の名がある。
私は墨の濃淡だけで描かれたこの障壁画が大好きである。

以上、2010年1月15日撮影。