第６回「聲明の夕べ」 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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師僧の許へ声明の御指南を受けに通うようになって、早いもので７年近く経過した。
私は師僧が教鞭を執られる宗門立の仏教学院の卒業生ではない、唯一の“弟子”だ。
知友の紹介で師僧と巡り会うことができたのだが、私にとっては千載一遇の縁に他ならない。

毎年１月の最終土曜に師僧御自坊で勤められる“公開法要”「聲明の夕べ」も、
今年の１月30日で第６回を数えることとなった。
第６回にして、私が導師を拝命することとなり、本堂内陣の礼盤(らいばん)に座らせて頂いた。
奇しくも、宗祖七百五十回大遠忌にちなんで礼盤を新調され、
師僧よりも門弟の私が先に礼盤に上がらせて頂くこととなり、恐悦至極この上なかったのである。

以て、声明を学ぶことの喜びとは裏腹に、その技量は愚昧低下(ぐまいていげ)の至りである。
そういう意味では、礼盤に上がるのはまだまだ時期尚早と思っている。

思えば、多い時には月に２度程度、
この本堂の尊前にぬかずくようになってから、かなりの時間が経過した。
悲喜の一々をこの尊前に思いを馳せ、
我が人生の“再スタート”もこの尊前でさせて頂いた。
今、改めて尊前の正面に座すことができ、本尊阿弥陀仏と対峙する…。

今年の声明作法は『五会念仏略法事讃(ごえねんぶつりゃくほうじさん)』である。
今回は特に、師僧は老師僧より唄(ばい)の伝授を正式に受けられ、
法要の初めに「云何唄(いんかばい)」を出音された。
唄は「唄匿(ばいのく)」ともいわれ、所謂、秘曲である。
声明の蘊奥に達した者に伝授される声明曲なのだ。

唄の途中から「散華」という声明曲が、散華師によって唱えられる。
これは唄を“隠す”意味もあるようなことを聞いたことがある。

私が出音したのは「讃請文」と「五会念仏」の２曲の句頭だった。
導師は大半を礼盤上での所作に心血を注ぐものと心得て、所作の万全を期した。

１時間少々の法要も、緊張の内に時間が流れれば一瞬に思える。
今日のこの日のための１年間も、あっという間に流れ去ったように思う…。

終わってから、師僧に講評を頂いた。
「讃請文」は唱えながら礼盤上に立ち、起居礼の所作を行う。
礼盤上に立った時、本尊に対して柄香炉をかざす。

そして、音階を上下にビブラートするように唱える「ユリ」という旋律型が多い声明なので、
所作をしながら「ユリ」を行うと、大変音が不安定になるらしい。

私は当初、「ユリ」の少ない部分で立ち上がる所作をしていたのだが、
法要直前の習礼(しゅらい・リハーサルのこと)でメンバーの一人から指摘を受け、
所作のタイミングを改めたのだが、師僧は改めない方が良かったと仰せなのだった。

「五会念仏」に関しては、句頭に「ソリ」という旋律型があり、
概ね１音半の音の高低差がある旋律なのだが、私は１音の高低差で唱えた。
そのことに対して、意図的に行ったことなのかと師僧はお尋ねになり、
意図的に行ったことを申し上げたら納得して下さった。

「五会念仏」は作法名にある如く、この声明作法の最もメインとなる声明曲である。
習礼の時も何度も繰り返して、問題のある箇所を一同で唱え直した経緯がある。

今回は師僧に師事する我々６名に加えて、いつもの如く学院生たちが外陣に着座した。
総勢30余名という大人数で、今年はインド人の学生もいた。
まさに奈良大仏開眼供養の如しではないか…。

終わってからの酒もまた美味し。
結局午前１時頃まで飲んでいたのだった…。

【関連記事】

■中世の灯…。－第６回「聲明の夕べ」・２－

■第７回「聲明の夕べ」－秘曲『頼吒和羅』とともに…－
■第５回「聲明の夕べ」。－導師礼讃－
■第４回「聲明の夕べ」。
■「聲明の夕べ」。
■「五会念仏の夕べ」。

■声明曲「三奉請」に思う…。
■三奉請(さんぶじょう)。

■写真■
【１】
「讃請文」を唱えつつ、礼盤上に立つ。

【２】
同じく、中腰に座る所作を、導師と大衆とで交互に行う。

【３】
念仏に引き続き、礼盤を下りて「誦讃行道」、内陣を時計回りに１周する所作。
６回散華を行いながら歩く。

【４】
終わって、いつもの如く記念撮影…♪♪
今回、導師拝命により、私は色衣(しきえ)を着させて頂いた。
色目は「藤鼠色」。

以上、2010年1月30日撮影。

※写真は拙ブログにいつもおいで下さる“ぴあの”さんの夫君が撮影して下さいました。
　改めまして、この場をお借りして御礼申し上げます……m(_ _)m

しばらくの間、ファン限定記事とさせて頂きます…悪しからず。m(_ _)m