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朝（あした）に死に、夕（ゆうべ）に生るるならひ、ただ水の泡にぞ似たりける。 我が人生もまた、水の泡に似ているのだろうか…。 生きている日常は、色んな希望を抱きながら暮らしている。 別にそのことをどうこう言うつもりはない。 生きているというのはそういうことなのだから…。 私はこの言葉の音韻の響きが大好きである。 口ずさんでみれば心地良い。 それにしても、“水泡に帰す”という言葉もあるけれども、 無常観を水の泡に喩えるというのは、日本人の素晴らしい感性だと思う。 四十路を過ぎると、20代30代で考えていたことが、 如何に頭の中での理解でしか過ぎなかったか…と思うことがある。 もっとも、40代とて、その上の世代からすればまだまだ若いのだろうと思うが…。 私は慧空が隠居する年齢域にどんどん近付いている。 40代での隠居…というと、なかなか想像はできないが、 多分、「人生五十年」ということを意識してのことではないか…と思ったりする。 私は慧空が隠居した年齢に、彼自身が感じていた無常感というリアリティを想像するのである。 しかし、慧空にとっては“お釣りの人生”は意外に長かった。 それが結局、我々後世の門侶にとっては偉大な功績を遺してくれることとなったのである。 秋の夜長、『方丈記』を読んでいると、いろんなことを想起する。 これも、ずっと自身に言ってきた言葉。 |
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。。うぅ〜ん。。(^・^)
Ｒen,oh様らしい記事ですねぇ〜。。（喜）
私は 『鈴木真砂女』さんの 本を 読む事があります。。
「今生の 今がしあわせ 絹被
戒名は 真砂女でよろし紫木蓮
羅や 人を悲します恋をして。。。』
波乱万丈の 人生でしたが 晩年は 自由自在の 境地で
生きていました。。
享年９６歳。。。
恋と店と 俳句を 命綱にして 見事に生き抜いた
女の 一生は見事でした。。
。。さて 私の晩年は 。。と 考えたりする秋の夜です。。
（イメージは あるんですけどね。。） ポチ♪
2010/10/22(金) 午前 8:04
慧空という人物の存在初めて知りました。偉大な先輩僧ですね。日野は親鸞聖人の生誕地でもありますが、長明のあの「方丈」があった隠遁の地でもありますね。私も、40年ほど前の法界寺のたたずまいや、日野の里の雰囲気が好きで何度か訪れたことがあります。鴨長明の時代は、浄土教が現実世界と融合して隆盛した時でもあります。長明の従兄弟慶滋保胤『池亭記』の記述通り六時礼賛を盛んに催した時期でもあります。日野と聞くとついそんなことを連想してしまいます。
2010/10/22(金) 午後 2:16 [ jun**andyo*ko*002 ]
こんにちは。確かに響きのよい言葉ですね。私は最近は特に思うのですが、日本人って、「もののあわれ」と言うものに対してはとても敏感だったはずですが、最近は、「死」と言うものを遠くへ追いやっているように思えてなりません。死があってこその生と言うことを良く聴きますが、いまは、いつまでも生き続けるということが常識になっていますね。
2010/10/22(金) 午後 2:46
含蓄の深い言葉ですね。
とても、そんなことに思いを致す日常ではないですが・・・
たまには、こうした先人の琴線にふれて
自身を考えないといけないですね。
2010/10/22(金) 午後 11:50
真砂女さん、こんばんは。駄文、恐縮であります…(^^)ゞ
いつぞや、詩人の名前をハンドルネームにされていると、仰っていましたね♪♪。
あるがままに生きられる人生、大変なことの方が多いかも知れませんが、本人にとっては有意義なのだと思いますよ…。
さてさて…私も２０年後はどうしているのでしょう…。
2010/10/23(土) 午前 0:57
jun**andyo*ko*002さん、こんばんは。本願寺派は江戸中期「三業惑乱」という本山存亡の危機とも言える、学林の学者と在野の学者との間に教義論争がありました。以来、本願寺派の教学というのは、私に言わせれば異端摘発の教学で、毎年の夏安居も東本願寺の夏安居とは趣が異なりますね…。
大谷派にはそういう大事件はなかったので、学者の論文もソフトのように思えます。我々が日頃執行する法要儀式に関しても、例えば真宗ではやらないとする水子供養なんかでも、大谷派の学者はその根拠を大変柔軟に示してくれていると思います（さほど読み込んだ訳ではありませんが…）。『真宗全書』を買おうと思ったのも、こうした論釈に出会いたかったからです。
ところで、慶滋保胤は鴨長明の従兄弟であったとは浅学でした。今、ちょっと慶滋保胤に注目しておりまして、三河へ旅しているらしく、拙寺の前身ともとれる寺のことを書き記しているのです。慶滋保胤の記述と拙寺の寺伝とに共通するものがあり、ちょっとワクワクしているのです…。
私も日野の里が大好きで、何度も訪れました…♪♪
2010/10/23(土) 午前 1:13
あだ〜じおさん、こんばんは。仰るとおり、現代社会は「生死一如（しょうじいちにょ）」の理を逃避させています。確かに、逃避させたいテーマではあるが、そこを哲学的に考えるツールを何処かへ追いやっていますね…。
グローバリズムは日本人の心の拠り所を押し流してしまったようです…。
2010/10/23(土) 午前 1:16
こあらさん、こんばんは。私とて同じこと、マヒ状態に陥ります。厳に心せねばならないテーマだと思ってはいるのですが…。
なかなかそのようには参りませんねェ（汗）
先人の言葉は深く重いです…。
2010/10/23(土) 午前 1:18
こんばんは♪
難しい事はわかりません。
でも 希望はココロの支え。。
そんな気がしました。
ポチ
2010/10/23(土) 午後 8:28
あかねさん、こんばんは。愚作にポチッ！と恐縮です…(^^)ゞ。
明日のことが解らないからこそ、生きていられるんだと思います。多分、それが希望というヤツなのだと思っています。未知のことを考えるのは楽しいですし…(^_^)
2010/10/24(日) 午前 1:44
先日同級生の集まりがあり、そこでの会話････
生殖活動が終わってなお何十年も生きながらえているのは人間だけ。
それも長寿社会となった今、「その後」の人生が数十年、という人も多くなっているこの頃、だと。
ほんと、言われてみればそうなんですよねぇ。
なんだかものすごくおかしくて、それでいてしんみりするような会話でした＾＾；
気品ある記事にまことに下世話なコメントで失礼致しますm(_ _)m
そう遠くないところに住まいしながら、この法界寺にはお参りしたことがありません。
モノクロの世界が静寂を閉じこめたような一枚にポチ☆
2010/10/26(火) 午後 7:30
ぴあのさん、こんばんは。愚作にポチッ！と恐縮です…(^^)ゞ。
確かにそうですね〜〜、生殖活動の後がダントツに長いですね（笑）。ペーソスとユーモア、表裏一体ですねェ。笑えそうで笑えない…みたいな。下世話だなんてとんでもないです(^^)
法界寺は穴場です♪♪。ここの阿弥陀仏は平等院鳳凰堂の本尊とともに、唯一無二の定朝様を示す仏像です。平等院のに比べると、ちょっと童顔の阿弥陀仏です^^
平等院は時間制限に縛られながら見ないといけませんが、ここは気が済むまで眺めていられるのでホント、落ち着きます。この阿弥陀仏こそは、幼少の親鸞が毎日朝な夕なに手を合わせていた仏像です。
2010/10/28(木) 午前 1:05