位牌と卒塔婆。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

イメージ 1

　のたまはく、法然上人の仰（おおせ）に、わが菩提所をつくるまじき、
　わがあとは称名ある処、すなはちわがあとなり、と仰ありけり。
　またあとをとぶらうといひて、いはひ（位牌）そとば（卒塔婆）をたつるは、
　輪廻するものゝすること也と。







　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『空善聞書』第56条

浄土真宗は、所謂、亡者の追善回向はしない。
形は追善回向に見えても、内実は仏恩報謝に終始するのである。

しかし、現実は違う。
結局は追善回向の“真似事”をして布施を得ている。
そのことに対する葛藤は、恐らくは終生続くことであろう…。

私が浄土真宗がどの方向を向いているかも解らない状態で得度した時、
我が身の無知を払拭させたいがために、多くの入門書を読み漁った。

浅学ながらも知り得たことは、
親鸞が顕かにした浄土真宗は大変“合理的”な宗教であるということだった。
何が“合理的”なのかといえば、
釈尊が説いたプレーンな仏教とは程遠い位置にある教えでありながら、
畢竟（ひっきょう）、釈尊の生き様に帰結しているということなのだった。

それが即ち、追善回向の否定なのである。
釈尊は入涅槃の後は舎利供養はせずに、専ら仏道修行にいそしめと弟子たちに遺言した。
法然もまた自らの墓所を造営するなと戒め、
親鸞は自らの亡骸は鴨川の魚のエサにすればいい（←クリック）と遺言した。

ところが後の世に生きる仏教徒は、こうした祖師たちの遺訓をことごとく無視したのである。
無視した…という言い方に語弊があるとするならば、
祖師の亡骸を粗末にすることは、弟子として決してできなかったということである。

それが形の上では、追善回向へと転化したのであろうか…。
祖師の亡骸を粗末にできぬのは、最早、弟子の宿命である。
それはある意味、致し方ない。

そんな我々は、祖師たちがよりよい世界に転生してほしいなどと考えているだろうか。
そうは思っていない。
むしろ完全な仏と成って、改めて我々を教化（きょうけ）する存在となっていると考えるはずなのだ。

浄土真宗が説く「凡夫往生」の真骨頂もそこにある。
阿弥陀仏の本願力によって、極楽浄土へ往生した我々は成仏するのである。
そこによりよい世界に転生してほしいと思う気持ちは無意味なのである。
凡夫の我々が思う以上に、阿弥陀仏はしっかりと我々を仏へとつくり替えて下さるのである。

本願寺第８世・蓮如の弟子である空善は、師匠たる蓮如から他力往生の真髄を聞いたのである。

　　蓮如上人は仰せになった。
　　「法然上人は自らの墓を建てる必要などない、
　　私の跡は念仏が称えられているところに存在するのだ」と。
　　続けてこのようにも仰せられた。
　　「亡き人の弔いをするとて、位牌や卒塔婆を立てるというのは、
　　浄土に往生できない輪廻する者たちのすることなのである…」と。

文明にどっぷり浸かる我々現代人と、500年以上前に生きていた蓮如との、
この感覚の相違は一体どういうことなのだろうか…！！