第７回「聲明の夕べ」－秘曲『頼吒和羅』とともに…－ ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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今年も師僧の御自坊にて、恒例となった『声明の夕べ』が執り行われた。
早いもので第７回目を数えることとなった。

いつも言うことではあるが、１月はこの“公開法要”を以て、新年の訪れを思うものである…。
今年は『如法念仏』の年であり、この作法に先立って、
老師僧が復元された『頼吒和羅（らいたわら）』と称する「管弦法要」が唱えられた。
この声明曲は、雅楽（唐楽）の「林歌（りんが）」の伴奏で唱えられるもので、
優雅さこの上ない声明曲である。

老師僧による書写本の奥書によれば、
神奈川の金沢文庫に秘蔵されていた譜面を中心に現代に伝わる諸本を参照して復元されたのだという。
よく老師僧は、「世界で最も古いといわれるグレゴリオ聖歌よりも、500年遡ることができる、
これこそがインド起源の最古の仏教音楽である…」と、常々仰せであった。

『頼吒和羅』は、馬鳴菩薩（めみょうぼさつ・アシュヴァゴーシャ）が著した、
釈尊の生涯とその教えを詠んだ詩編で、原名を『ブッダチャリタ』という。
漢文に訳されて、『仏所行讃』という名前で日本にも伝来している。

アシュヴァゴーシャは、紀元１世紀頃の人で、説一切有部の出家者であったと伝えられる。
クシャーナ朝（西北インド、ガンダーラ地域の国家）のカニシュカ王に大変尊敬されたという。

大変、仏教教義に精通していたようで、
この『ブッダチャリタ』も、経典の所説を忠実に反映した内容となっている。

『頼吒和羅』とは、仏弟子ラーシュトゥラパーラのことで、
彼は出家後、父母や国王に仏法を説いたという伝承がある。

そしてこの声明曲は、アシュヴァゴーシャの作曲であるという伝承があり、
世界最古の音曲の一つともいわれている。

『摩訶止観』には…
　　鳴造頼吒和羅妓　妓音之中演於無常苦空　聞者悟道
とある如く、この曲を聞いて多くの者が仏法に目覚めたという。

今回唱えられた文言は、以下の如くである。

　　有為諸法　如幻如化　　　　有為の諸法は幻の如く化の如し　　　
　　三界獄縛　無一可楽　　　　三界の獄縛は一として楽しむべきことなし
　　王位高顕　勢力自在　　　　王位高顕にして勢力自在なれども
　　無常既至　誰得存者　　　　無常既に至りぬれば　誰か存ずることを得るものあらん
　　如空中雲　須臾散滅　　　　空中の雲の須臾に散滅するが如し

さて…
『頼吒和羅』に引き続き、内陣に転座していよいよ『如法念仏』（←クリック）となった。
今年は私が「伽陀師（かだし）」という役配をさせて頂くこととなった。
昨年の導師に続き、これも私にしてみれば大役に他ならない。

『如法念仏』に用いる伽陀は「衆罪伽陀」であるが、
私はこの伽陀が大変苦手なのであった。

句頭「衆罪如霜露」の“如”に、高音の旋律が２ヶ所出てくるのであるが、
この音がなかなか取りにくく、出だしを誤るとこの高音にたどり着けず、
旋律がおかしくなってしまうのである…。

いやはや、私のイヤな予感は的中し、やはり音がぶれてしまった。
否、全体的に私の許容範囲を超えた唱えようなのだった。
全くここに自らの勉強不足を痛感させられるのみなのだった…（涙）。

終わってから、師僧の評されて曰く、
「天台宗にああいう唱え方の人、いるなあ…ワハハハ」

……フハ　（水木しげるの漫画風に）

当面の至上課題は、「衆罪伽陀」をまともに唱えられるようになることである…。