続・無縁。－駄文に対するコメントから…－ ( その他インターネット ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

２年ほど前だったと記憶するが、観月ありさ主演の『おひとりさま』という連続ドラマがあった。
観月扮する30歳独身の高校教師は、
職場以外は煩わしい人間関係から解放される一人暮らしを謳歌していた。

そんな生活の中で、自分よりも随分若い、大学出たての非常勤講師の指導係をすることなる。
ナヨッとした年下のやさ男に、彼女はイラッとしながらも教育のノウハウを教えるのだが、
いつしか自宅マンションの空いている部屋に一切関係は持たないという前提で“下宿”をさせる。

男女の関係はないながらも、やはり男女の駆け引きのような人間関係が展開し、
いつしかお互いが惹かれ合い、結末はめでたしめでたしで終わる、
今時の若い世代を反映したドラマだった。

所謂、“独身貴族”のことを「おひとりさま」というのだと、このドラマで初めて知った私である。
「おひとりさま」の行く末は、どうやら“無縁”へと繋がるのだろうか？！

さて…、思いつくままに書き付けた《2011/2/11(金) 午後 2:55》の更新記事『無縁。』であるが、
思ったよりも多くコメントを頂いた。

頂いたコメントの一々を読ませてもらう中で、
人は孤独を好んでいてもやはり何処かで人の温もりを求める存在であり、
重要なのは独りではなく、常に誰かと繋がっているという気持ちを持つことが大切である…
総じてそういう見解が多かったように思う。
その他、戦後文化の変容や教育や政治の在り方に言及するものも多かった。
また、当世の企業に見られる“労働の使い捨て”にも触れられていた。

或いは、拙ブログをいつも覗いて下さる同門の先達、
nazuna師が同じテーマで書かれた記事をトラバして下さった。

その記事中の一節は圧巻であった。
少しく引用しておきたい。

　　　なんでも、孤独死し身寄りのないものが沢山増えているそうな。
　　　それがどうした？と言いたい。
　　　そんなことを大上段に「無縁社会」などという頭を疑う。
　　　ＮＨＫというメディアが賞をもらって調子に乗っているそうな。
　　　島田某という似非宗教学者がさっそく商売をしているもんな。

　　　要するにそのことは、
　　　①死体の処理に困るということ
　　　②それにともなって後始末に公共のコストがかかるということ
　　　③モノのように処理されていく「死」に対して何らかの畏れを感じている、
　　　　ということではないのか？

　　　①～②のことは、本人以外がかかわることになるから「問題」になってきたのでしょう。
　　　なら、ちっとも「無縁」じゃないじゃないか・有縁だ。

ややもすれば痛烈な内容ではあるが、完全“無縁”はあり得ないのは確かなようだ。
それこそ、“無縁”は何も現代社会だけの病理では決してない。

時代小説の主人公“木枯らし紋次郎”は上州新田郡三日月村出身の無宿者だ。
無宿者とは人別帳（現代でいう戸籍）に記載されない者のことである。
彼はひたすらに「あっしには、かかわりのねェことで…」を繰り返し、
積極的な人との繋がりを持とうとはしない。
ただひたすら、目的のない旅から旅への渡世人生である。

親鸞の時代に至っては、墓に葬られる者は極めて稀であった。
今も京都に地名として残る、西の鳥部野、東の蓮台野といえば、
そこは死体を遺棄するための場所なのだった。
蓮台野を通る千本通という広い道路の名前の由来は、
“無縁仏”の卒塔婆が千本立っていたという故実にちなむ。
近世・中世の人々は、我々の想像を遙かに超えた社会で暮らしていた。

もっとも紋次郎の“無縁”は、孤独としての無縁に加えて、
権力からの垣根を越えたところに存在する“無縁”でもあろう。

それにしても、前回にも書き付けたことではあるが、
ＮＨＫがセンセーショナル（？！）に取り上げた、
自身の私生活をネット中継する男女に言及するコメントも見受けられた。
確かに、衝撃的というか、現代人の新たな“生態系”を見たような気持ちになったのはいうまでもない。

私が思うのは、こういうツールが結局あの状態で終始していたら、
それこそ問題なのである。

あのツールが更に深まった時、リアルな出会いへと発展してほしいと思う。
実際の友人としての付き合いが開始されたならば、
そのツールはそれなりに社会貢献していると愚考するのだが…。

駄文でも触れた「ムラ社会」に関しても、頂いたコメントに見受けられたことは、
それがソフトな繋がりとして、
「自主性と、良い意味での無責任で回るつながりが、今こそ必要な時代であるように思います」
とあったのは、私には印象的だった。

ところで、拙寺の門徒衆の９割方が、自動車関連就職に伴って、
全国から三河へ移住して来た人々である。

郷里から仏壇ごと移転してきて、西本願寺の寺院を探し当てて来られた方や、
親族の葬儀が縁となって檀家となられた家が多い。

従って、地域ひとまとまりで拙寺と縁があるといえば、
拙寺が所在する集落と近隣の集落のみといっても過言ではない。

新しく縁ができた家の大半が、“点”と“点”との繋がりでしかないのである。
今、「無縁社会」というキーワードをして、思い立ったことがあった。

現状では寺という“点”と、檀家一軒ずつの“点”という縦の繋がりしかなく、
檀家同士の横の繋がりは、全く希薄そのものなのである。
それ故に、拙寺で勤まる法要に多くの人が集まっても、
隣に座り合わせた人同士の会話があまり聞こえてこない。

ごく一部を除いて、同じ寺の檀家という仲間的な繋がりができておらず、
全く他人同士の集まりでしかなかったのである。

そうした分裂状態を解消させることこそが、現代に在っては寺の役割ではないか。
仏となった“亡者”にばかりにしか全く目がいかず、
今ここにこうして本堂に集う人同士の縁結びをせずに来たことに対して、私は猛省するばかりだ。
自身のこれからの課題としたい。