懐かしき大谷派声明の旋律。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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去る３月24日、京都コンサートホールで仏教系慈善団体主催によるチャリティーコンサートがあった。
プログラムは第１部と第２部とに分かれていて、第１部が声明公演だった。

今年は「法然上人八百回大遠忌」並びに「親鸞聖人七百五十回大遠忌」という年にちなんで、
浄土宗、浄土真宗本願寺派、真宗大谷派の３宗派が、
オムニバス形式で順にそれぞれの宗派が伝える声明曲を披露した。

私も本願寺派が公演する番の末席に連なる縁を得た。
今回はいつもの魚山や老師僧の流れとは異なる、
主に本山式務職の職員たちがメインだったので、私は半分賑やかしのような存在だったと思う。

披露された声明曲も現在本願寺で唱えられているもので、
『至心礼』（浄土法事讃作法）『重誓偈　律曲』（重誓偈作法）『恩徳讃　教化略譜』（読経作法）の、
以上３曲を唱えた。

浄土宗は『六時礼讃偈』の「日中礼讃」と「法然上人八百回遠忌法要回向文」、
真宗大谷派は『先請伽陀（せんしょうかだ）』『偈文・短念仏』『願生偈（がんしょうげ）』
『念仏和讃・淘五（ゆりご）』『回向』を、それぞれが披露したのだった。

それにしても、さすが京都コンサートホールだと思った。
音響効果が抜群である。
それほど大きな声で発声しなくとも、十二分にホール全体に響き渡るのである。
我々が着座するステージ上の床を眺めると、無数の小さい穴…。
ピアニストが履くピンヒールのかかとの穴か、或いはチェロの軸によるものか…。
想像していると楽しいし、何よりも著名なアーティストたちがここで聴衆を魅了した“痕”である。

一番手である浄土宗の知恩院式衆会が唱える「日中礼讃」は、
我々が唱える礼讃の旋律とは違った趣の、それはまさしく流麗な「悲嘆声」なのだった。
知恩院の御影堂におわす法然上人の尊前で聞けば、いよいよ願生浄土の思いを新たにすることだろう。

さて…
今回も両親が見に来てくれた。
そして、義妹もわざわざ仕事を終えたその足で駆け付けてくれた。
やはり有縁が来てくれるというのは嬉しいものである…。

終わってから父親に感想を求めたら、大谷派の声明がとても懐かしかったと言っていた。
どうも父親は浄土宗のも我々のも、さほど眼中にはなさそうな物の言い様だった。
私にしてみれば、何やら拍子抜けした感がなきにしもあらずなのだが、
父親は大谷派の旋律に幼少の頃の出来事がいろいろ去来したようだった。

「あの節、わしは全部知ってる…」と物知り顔で言っていたが、
寺に生まれながら仏とも法ともない父親が言う「全部知ってる」は、極めてええ加減なものである。

何も唱えられる経典の文言を知っているというのではなく、
ただ単に大谷派声明の独特な“節回し”を記憶しているということに他ならないだけである。

父親は小学校に上がる前の数年間、
祖父が輪番として赴任していた岐阜県高山の東本願寺高山別院で過ごしていたことがあった。

早朝に勤まる御朝事に叩き起こされ、本堂に付き合わされていたという。
リンが３回なると勤行が終わり、その後“アナカシコアナカシコ”で全部終わってホッとする…と、
高山でのことを話す時、そんな別院での朝の勤行のエピソードを繰り返す。

要するに『正信偈和讃』の最後に唱える『回向』の４行目で、リンを３回打てば勤行が終わり、
引き続いて本願寺第８世蓮如の手紙である『御文』の拝読があり、
それの結句が「アナカシコアナカシコ」なのだった。
これで幼少の父親は“無罪放免”となる訳で、一種のトラウマになっていたか…。

中京の自宅で勤まる御内仏での勤行は、
祖父がいる時はホールで聞いた節回しでお勤めをしていたといい、
祖父が不在の場合も祖母がやはり同じ節回しでお勤めをしていた言っていた。

或いは、両親がいない時は一回り年上の長兄（私からの続柄でいう伯父）がお勤めをしていたそうだが、
父親に言わせると「あいつは下手くそやった」のだそうだ（笑）。
小学生の父親に上手い下手を聞き分ける耳があったとは到底思えないのだが…。
まあ、ここは話半分で聞いておこう。

とにかく、父親にとって京都コンサートホールで聞いた、
かの大谷派の勇壮にして荘厳な旋律は、ことさらに懐かしかったようだ。

そんな父親の息子である私も、
出番が済んだ後は舞台袖のモニターテレビを通して、大谷派の声明に聞き入っていた。

本番前、大谷派のリハーサルを客席から眺めていたのだが、
指導される声明師は出演者に対して大変厳しいものがあった。
声明を次世代へ伝えていくということは、宗派の違いはあってもやはり至難であると思う。
その宗派に属する全ての僧侶が同じ意識を持てば良いことなのかも知れないが、
現実は全く違うものである。
大谷派の“師僧”の指導に力が込められる思いは解るような気がする…。

日付が変わり…
毎年３月末の土曜日には、
拙寺が所在する集落の、大谷派（御東）門徒だけが拙寺本堂へ集まって勤められる、
「相続講」という法座がある。

26日の土曜日はその当日で、
この日ばかりは私は勤行の調声（ちょうしょう・導師のこと）をするだけでいい。
説教は近隣の大谷派寺院の住職が講師をして下さるので、聴衆になれるのである。

この日、私は祖父が生前用いていた形見の「墨袈裟」を着けて勤行に臨んだ。
もっとも、大谷派と我が宗門では袈裟の仕立てが若干異なるので、
私が譲り受けた後に、我が宗門の形に仕立て直している。

参集される大谷派の門徒衆には、
一昨年より「勤行も御東の節で行います」と案内しているので、
この大谷派声明は全く素人ながら『阿弥陀経』に引き続いて、
ＣＤで覚えた大谷派の作法である『正信偈・同朋奉讃』を皆で勤めたのである。

いやはや…、この日に限って私は、
自分で大谷派の旋律で唱えながら何やら感極まるものがあり、途中で喉を詰まらせてしまった。
私は私で、出会ったことのない祖父のことやら、
珍しく父親が懐かしい節だとかなんとか言うことを思い出したりしている内に、
我が口から出る大谷派声明の旋律に自らのルーツを感じたりして、
ややもすれば父親の如く懐かしさを想起したのである…。

梵唄声明は、一度学びを中断させてしまうと、一気に我流化する。
ことに私のような浅学の者などは、その危険性が無限大である。

今、私は自身のルーツたる大谷派の声明には直接関わってはいないが、
私が我が宗門に属している限り、我が宗門に伝えられた声明のルーツを学ぶことは、
全く不可分であると愚考している…。