親鸞聖人七百五十回大遠忌法要に思う…。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

イメージ 1

イメージ 2

イメージ 3

いよいよ４月９日から50年に一度の大法要である、
宗祖「親鸞聖人七百五十回大遠忌法要」が始まった。

まだまだ先のこと…と思っていたら、
御影堂大修復に費やされた10年という期間も、過ぎ去った今となっては夢のようだ。
そういえば13年前の「蓮如上人五百回遠忌法要」も、
始まるまではまだまだ先のことと同じように思っていたが、
あれから10年以上が経過したとは、今更ながら溜息をつかずにはおれない…。

しかしながら、今年ばかりは世情が違う。
時同じくして４月からの厳修が予定されていた東本願寺の大遠忌法要も、
或いは浄土宗の総本山知恩院で予定されていた「法然上人八百回大遠忌」も、
相次いで縮小乃至延期が決定されている。
我が本山のみ「世の中安穏なれ…」とばかりにか、大遠忌を予定通りに開始した。

大遠忌法要開闢に先立って８日の午後、件（くだん）の法要が勤まる御影堂を横目に、
阿弥陀堂（本堂）で「東日本大震災追悼法要」が勤まっていた。

この法要は震災を受けて急遽厳修が決定した法要で、
これに引き続いて、翌日から始まる大遠忌法要の「開始式」なる行事が行われたらしい…。

追悼法要は、勤まらないよりも勤まる方が良いに決まっている。
しかし私は堂内には参内せず、縁側から礼拝して阿弥陀堂から退いた。

聞けば震災直後から、
我が宗門の僧侶有志が仙台市宮城野区でボランティア活動を行っているとのことである。
有志たちに改めて敬意を表したい。
私とて些末的な日常に翻弄されなければ、役立ちたい思いで一杯だ。

このボランティア活動には、本山職員も合流して行っていたようだが、
先月末で大遠忌法要の準備とかで、そそくさと引き上げてしまい、
現場はにわかに手薄になってしまったというのだ。

そのことを伝聞して、私は一気に虚無感に苛まれた。
何のための「大遠忌法要」なのだろう…。
震災の追悼法要にしてもそうだ。
被災地から遙か遠く離れた京都で勤めたところで、被災地の遺族たちがこぞって参詣できる道理はない。
結局、宗門の自己満足に過ぎないのではないか…。
相変わらず斜に構えた物言いではあるが、それが私の偽らざる心境ではある…。

【参考記事】

■宗祖七百五十回大遠忌法要に出仕して…。
■七百五十回大遠忌法要御正当、大逮夜に出仕す。
■東本願寺、御正当報恩講。－七百五十回御遠忌－

■我が本山…西本願寺御影堂。
■本山御影堂の大屋根。
■本山「御正忌報恩講」出仕。－10年ぶりの御影堂にて…－
■本山　「御正忌報恩講」。

■呉春雑想。

■写真■
後世のよすがとして、生憎の雨だったが大遠忌前日の御影堂を撮影した…。

【上】
御影堂内陣の荘厳。
まばゆいばかりの金箔、そして飾り付けである…。
まさしく極楽浄土の相を想起する…。
中央の厨子に安置されるのは宗祖親鸞の御真影（ごしんねい）と尊称される座像。
内陣は金箔が捺された柱の奥を指すが、大遠忌法要では「大内陣（おおないじん）」といって、
柱の手前まで拡大する形で、漆塗りの板を敷き詰めて内陣に見立てている。
従って柱の手前の天井からは、
「人天蓋（にんてんがい）」と呼ばれる法要の導師の頭上に設えられる仏具が吊されている。
両側の「余間」には、報恩講と同じく親鸞の生涯を描いた『御絵伝』も奉懸されている。

【中】
外陣の様子。
全国から参拝者を受け入れる外陣は大遠忌中、
畳は全て取り払われてカーペット敷き改められてパイプイスが設置されている。
法要が終われば御用済みとなるパイプイスだが、
エコロジーに迎合する宗門はどのように処理するのだろう…。

【下】
御影堂の外観。
参拝者の収容人数を増やすべく、
参拝スペースである外陣を拡大する形で仮設の白い覆屋が設置されている。
御影堂とともに生きる樹齢350年の「水吹き銀杏」も新芽が萌える…。

以上、京都市下京区の西本願寺にて2011年4月8日撮影。