釈迦如来楞伽山 釈迦如来、楞伽山（りょうがせん）にして、 為衆告命南天竺 衆のために告命したまはく、南天竺（なんてんじく）に 龍樹大士出於世 龍樹大士世に出でて、 悉能摧破有無見 ことごとくよく有無の見を摧破（ざいは）せん。 宣説大乗無上法 大乗無上の法を宣説し、 証歓喜地生安楽 歓喜地を証して安楽に生ぜんと。 顕示難行陸路苦 難行の陸路、苦しきことを顕示して、 信楽易行水道楽 易行の水道、楽しきことを信楽せしむ。 親鸞著 『教行信証』行巻末 「正信偈」より 最近、やはり物忘れが激しい（苦笑）。 昨日（2011/5/30(月) 午前 10:33アップ）の「正信偈」文に関する記事も、 同じ文について過去に一度書き付けている。 内容は大同小異ではあるが、数年の隔たりが同じ文言に対する印象を変えている…。 多くの論書を著し、初期大乗仏教を大成した。 中でも仏教思想の根幹ともいうべき、 「非苦非楽の中道」を論理的に説いた『中論』はよく知られる著作である。 『中論』は『般若経』の空思想に基づき、縁起説を確立し直したものといわれる。 即ち、一切は存在すると説く部派である、 「説一切有部（せついっさいうぶ）」の教説を批判するのである。 さて… 不謹慎な例え話で恐縮であるが、 京都人はとかく白黒ハッキリさせたくない人種といわれる。 お断りする時も「ほな、考えときます…」で締める。 相手に対する気遣いといえば聞こえもいいし、 確かに相手に対してイヤな思いをさせたくないものである。 それが京都以外の人からすると、ハッキリ言って貰えないのが歯がゆく思うらしい。 これは京都に首都が置かれて以来培われてきた、生活の知恵である。 この、どっち付かず対応が、1000年以上の長きにわたって首都であり続けられた秘訣でもある。 現代の日本政府の外交を見ていると、全く欧米に翻弄されている。 この、どっち付かずの“京風”な対応をしておけば、好きなように動き回れるのである。 原発に関する、Ｇ８首脳会議にしてもそうだ。 我が国の対応は、アメリカとフランスの顔色ばかり伺っている。 オバマにもサルコジにも、「ほな、考えときますさかいに…」と言っておけばいいのである。 外国人にしてみれば、否定的か肯定的か、全く煙に巻くような対応であるが、 そんなことは聞いた相手に丸投げしておけばいい。 世の中の流れを見て、対応できる余裕が我々には生まれる。 いささか、本題から外れてしまいそうなので、これくらいにしておこう。 仏教は二元論的に説かれる教えではない。 親鸞が「善悪のふたつ、総じてもて存知せざるなり」と言及する所以でもある。 親鸞は『般若経』を所依の経典として位置付けなかったが、 『般若経』を用いずに「空思想」を体現したと思う。 浄土真宗が大乗仏教である所以を、ここに知るのである…。 釈尊はセイロンに入られ、大衆に予言をされた。 「南インドにナーガルジュナ（龍樹）という徳高き求道者が現れるであろう。 龍樹は“有”と“無”というどちらかに偏った見解を打ち破り、 この上ない大乗仏教を説き弘め、 歓喜地（かんぎぢ）という迷いの世界に退くことのない境地に入って、 最後には阿弥陀仏の浄土へ往生するであろう…」と。 龍樹は、自力作善による難行道は険しい陸路を歩むが如く苦しい道理を示し、 他力による易行道は水上を船で行くが如く楽しいと示し、念仏を勧められたのである。 この内容に対応するのが、以下の『高僧和讃』である。 南天竺に比丘あらん 龍樹菩薩となづくべし 有無の邪見を破すべしと 世尊はかねてときたまふ 本師龍樹菩薩は 大乗無上の法をとき 歓喜地を証してぞ ひとへに念仏すすめける 龍樹大士世にいでて 難行・易行のみちをしへ 流転輪廻のわれらをば 弘誓のふねにのせたまふ 浄土は我々が娑婆で体験する、二元論的な概念の世界ではない。 二元論的観念は、偏見の根幹ともいえる。 人間一人の性格にしてもそうであるが、 “この人はこういう性格の人間だ”と、よく決定づけてしまうけれども、 ある程度までは言い当てていたとしても、それが全てを表現したものではない。 従って、我々は全く二元論の世界に振り回された日常に在る。 そのように考える時、「正信偈」のこの一文は“ああ、そうであったか…”と思い知らされるのだ。 ■写真■
京都府宇治市・平等院鳳凰堂にて、2008年4月22日撮影。 |
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サラッと表面を聞くと、解った気になりますが、さてと考えると忽ち解らなくなる[我智恵の届かぬ領域]です(笑)
2011/5/31(火) 午後 2:11 [ 竹光侍2008 ]
ある日、賛美歌をホールに聞きに行ったとき、配られたパンフレットに載っていた歌詞に度肝を抜かれました。なんとまぁ、悪魔の悪い事でしょう！とにかく、理由はわからないけれど、倒すべき物であるらしいのです。あぁ、これは、西洋文化が私にはなじまないはずだわーと、つくづく思ったのでした 笑
あまりの使い勝手の悪さに、ブログを引っ越してみましたが、こちらも使い勝手の様子をみてですので、また、よろしければおつきあいください。
2011/5/31(火) 午後 4:10 [ りんこ ]
白と黒、正義と悪だけなんて簡単な話は滅多のあり得ませんからね。
白黒つけたがる人は、黒になってしまうことを恐れて声を大きくして自己弁護をする人か・・・なんて考えてしまいます。
私はネズミ色のあたりが心地良いと感じてしまう他人です^^；
2011/5/31(火) 午後 11:01 [ ひとつ目 ]
竹光侍さん、どうもです…♪♪。仰せの通りですね。全く同感です。だから拙ブログは「備忘録」たる所以なのであります…(^^)ゞ。
2011/6/1(水) 午前 2:01
りんこさん、こんばんは。しばらくです…♪♪。その後もお元気でられますか？。
こんなこというと、かなり偏見かも知れませんが、我々が仏教を理解するのは頭だけではありませんね。染みついた感覚だと思います。貴女が賛美歌の歌詞を見て“うわッ！”と思われた気持ちはよく分かります。
ＭＳＮブログから引っ越されましたか。貴女のブログ、拙ブログのリンクに登録していましたが、ではまたし直します(^^)。早速拝見に上がります…。
2011/6/1(水) 午前 2:04
ひとつ目さん、こんばんは。時代劇の「水戸黄門」は、所詮は茶番劇ですよ（笑）。世の中、そんな簡単に割り切れるものではありません。だからこそ、真実を見る客観的な眼が必要なのだと思いますね…。私もグレーゾーンで生きるのが心地いいです（笑）。
2011/6/1(水) 午前 2:07
僕は愛媛県民ですが、ついつい『考えときます』とポロッと言ってしまいます（笑）
京都に影響されてる土地柄でしょうか(^-^;言葉に関しても昔は京言葉を思わせるものが往々に使われてたようで、僕が住む松山の方言は京阪式なもんですから『関西圏の人間ですか？』とよく尋ねられます(^-^;
2011/6/1(水) 午後 4:42 [ 釈彦龍 ]
夜分に、失礼します。
先月の25・26日の本山団体参拝、怪我や病気などのトラブルなく無事に終了しました。自分は御西の系列なのでRen'ohさんと会うのは難しかったかも・・・・。
今月の中頃から彫金教室に通います。無謀かもしれませんが、その教室で学んだ後に自分のブランドを立ち上げた方がいるそうです。
まだまだ大変そうなのですが、私もお金にこだわっているわけではないので大変でもそういう進路を選択肢として行けるように頑張ろうと思っています。
2011/6/2(木) 午前 1:08 [ freedomrailfan_kazuaki ]
親鸞は、易行の教えだけでなく 空思想をも 龍樹から継がれた と教えて頂きました。
未だ 身近な師とのご縁を頂いてませんが、求めたCDに合わせて「正信偈」を唱えております。
文意を受け止めながら・・・という域に至りたいと希ってます。
2011/6/7(火) 午後 6:15 [ walker ]
釈彦龍さん、こんにちは。「考えときます」は京都人ならずとも、何かにつけて便利な言葉だと思いますねェ（笑）。
古い京言葉は中国地方や四国に残っていると聞いたことがあります。そちらの対岸の広島なんかは特に残ってるらしいです(^^)。
2011/6/8(水) 午後 1:10
数晶さん、こんにちは。私も本派ですよ（笑）。私は２６日の午後から書院のガイドを致しました。結構疲れました（笑）。
案外、ブランドを立ち上げてネットなんかで紹介していくと、口コミで広がるかも知れませんね。私の知人がアクセサリー作って、ＨＰとギャラリー展示会とで売っているのがいますよ♪♪
2011/6/8(水) 午後 1:11
walkerさん、こんにちは。駄文をお読み頂き、恐縮です…。
龍樹は「八宗の祖」と仰がれる論師ですね。
月並みの檀家参りで「正信偈」を唱えますが、和讃に至るまでは本を開けずに暗誦しますが、やはり文字を見ながら味わうべきと思いますよ…。
2011/6/8(水) 午後 1:11
読誦の経験は 初めてですので棒読みになります。何か味気なく 抑揚やリズムを聞くためだけにCDを用いてます。
今は、文字を目で追うことに精一杯で 意味の咀嚼が不十分のまま声を出している状況なのですが、文意をきっちり受け止めながら声を発するようになりたい との思いでおります。
まさに「文字を見ながら味わう」ことを 希っています。
2011/6/9(木) 午後 1:47 [ walker ]
walkerさん、こんにちは。我々もそうですが、初めの頃はその旋律を覚えるので精一杯でした。だんだん口が慣れて来ると、その文言の意味合いを考える余裕も出てきますね。
「正信偈」は西本願寺と東本願寺とでも随分と節回しが異なりますね…。
2011/6/9(木) 午後 2:36