失笑、『週刊文春』。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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駄文をここに書き付けることすら躊躇われたが、敢えて重い腰を上げることとする。
『週刊文春』９月８日号に、『強欲坊主の「オンナと金」汚すぎる！』と題して、
一種の告発記事が掲載されていた。

しかし、告発記事というにはあまりにもお粗末すぎて、
この記事を執筆した記者と、ゴーサインを出した編集長のセンスを疑わずにはおれない。
全く、笑止千万とはこのことである。

要するにタイトルが示すように、
金満の坊主と風俗や歓楽街に遊ぶ坊主の堕落ぶりを浮き彫りにしたかったのであろう。
内容は都内にビルを所有し、その収益金で生計を立てている寺院に始まり、
お盆のさなか、昼間は忙しく檀家参りにいそしむも、
夜は夜な銀座や祇園へ…と、アホなことが書き連ねられている。

最も誤解されやすいと思ったのは、
さも檀家参りで頂いた「御布施」を、そのまま夜の酒池肉林に使っているような書き方である。
坊主といえども、所得税は払っているし確定申告もする。

檀家参りで頂く「御布施」は一旦、法人の収入となり、この時点では非課税である。
しかし、その法人に属する坊主が一定額を給与として得た場合、
これはサラリーなのであり、当然、所得税が課税されるのである。

また、都内にビルを所有して毎月数千万円の収入があると告発されている寺院とて、
テナント料は法人の付帯事業扱いとなり（宗教行為で得た収入ではないので）、これも課税対象となる。
そして付帯事業を行っている地所が寺院の境内とかではない場合は、
固定資産税も課せられると考えられる。

相続税に関しても触れられていたが、寺の境内地などの地所は確かに非課税である。
寺族が住まう庫裡も、法人名義であるならば課税対象から外れる。
（これが住職の個人名義で登記されている場合は課税対象となる）
それがあたかも前住職が亡くなり、次の住職に個人的に引き継がれるような書き方がされていて、
そこに相続税がかけられないのはおかしいというような論調だ。

アホかお前は？！と、これを書いた記者に言いたい。
寺は住職が個人的に引き継ぐといった、一般家庭のようなものではない。
あくまで法人財産なのであり、住職個人のものではない。
何度も拙ブログで書き付けてきたことであるが、住職とはマンションの管理人のようなものでしかない。
それに寺には檀家総代もおれば、寺を運営するための役員が檀家から選出されている場合がほとんどだ。

もし、寺を自らの所有物のように私物化している住職がいたのなら、
そこで初めて告発記事でも何でも書けばよい。

寺院は一般家庭よりも広大な地所である。
私が止住する拙寺でさえ、1000坪近くある。
それこそコンスタントに収入がない拙寺に課税されたら、ひとたまりもない。
宗教法人であることによる非課税であるからこそ、伽藍も何とか維持できるというものである。

そういうことが一切書かれてなく、一体何を取材しているのか!！と、
私が編集長なら怒鳴り散らすだろう。

おまけに収入源に関するオバカな寺の分類まで書かれてあった。
裕福な寺は大きく五つに分類されるのだそうだ。

①観光寺院
②祈祷寺
③修行寺
④不動産などサイドビジネスで儲けている寺
⑤裕福な檀家か、檀家数の多い寺

まあ、百歩譲って①②④は敢えて問わずにおこう。
③と⑤に関しては、ホントにちゃんと調べて書け！と言いたい。

③に関しては所謂、本山をあげつらっている。
愚の骨頂も甚だしい。

本山がみすぼらしくては困る。
末寺は本山を護持せずに一体何をしているのか！と、却って世間からお叱りを受けるではないか。
本山こそはその宗派の根本道場であり、宗派に属する末寺は当然本山を護持する義務を帯びる。
以て本山は、個人が好き放題にできるような存在ではない。
宗門人の共有財産とでもいうべき存在である。

⑤に関しては、何も檀家数が多ければイコール裕福というものではない。
確かに檀家数が多い方が、寺は潤沢に護持されるであろう。
しかし決して、即収入に繋がるものではない。

いくら檀家数が500軒近くあったとしても、
地方によっては月参りなどの檀家参りの習慣がない地域がある。
そういう地域に在る寺の住職は檀家数が多くても、学校教員など兼職している場合が多い。

あるいは、南九州などにある我が宗門の寺院は、
檀家数が600～700軒あったとしても、「御布施」の相場そのものが低いので、
寺門の運営は大変であるとも聞き及んでいる。

４ページに及ぶ“強欲坊主告発記事”には、
風俗通いの坊主やオンナを囲ってる坊主の告発もされていた。

ことに京都の有名観光寺院などの住職は、好き放題やってるような書き方だ。
そんなに書いた内容に自信があるならば、寺号を実名で公表して記事にしてみてはどうか。

キャパ嬢や祇園の舞妓ちゃんの証言やらが載っていたが、
自分の小遣いでやってる分には罪がないと私は考えている。

私とて年に１回あるやなしやではあるが、坊主仲間と祇園で飲むこともある。
（三河の辺境に在る私は、そう簡単に行けないので…苦笑）
テーブルを挟んで向かいに座ってくれる女の子は、
ナイスバディにして美脚で、いよいよ我が煩悩は燃えさかるばかりだ（苦笑）。
私を誘ってくれる面々は、遊びもしっかりするが仏法研鑽に関しては、至って真面目なメンバーである。

それこそ刑法に抵触するようなことをして、
のうのうと暮らしている坊主がいたのなら、それを問題にすべきである。

現代は全くストレス社会である。
坊主もテキトーに風俗ででも発散して、
“さるべき業縁”によって刑法に触れずに済むのならその方がましである。
（こぐ最近、我が宗門に属する寺の副住職が、児童買春をしたと報じられていたので…）
もっともこんな時代だからこそ“修行”せねばならないのであろうが、坊主の職業化は著しい。
これを末法と言わずして、何を末法と言わんや…。
私が、一連の寺役（檀家参りや恒例法要の執行）を、
一般的にいわれる“仕事”と同等に位置付けられることを嫌う所以である。

「御布施」を頂くというのは、決して“仕事”などではない。
仕事と位置付けてしまえば、それは単なる需要と供給に過ぎない。

強いて「御布施」に金銭的価値を付けるとするならば、
それは僧侶の学びに対する対価とすべきであろう。

心静かに聖教（しょうぎょう）を読みふけりながら、
仏法について思索を深められれば、それこそこの上ない幸せである。
しかしそれもままならない、末法の世の中である。

別に開き直っている訳ではないが、重箱の隅をつつくような記事は頂けない。
記事の巻末に“「私の周りの強欲坊主、金満坊主」の情報を募集しています。”とあった。
読者からネタを募るとは、手ですべきことを足でするなバカ野郎！！と言いたい。
何が“告発キャンペーン”だ、ふざけるな！である…。

まあ、世の中には面白おかしく情報提供する輩も多かろう。
こうした記事の本質は、僧侶のあるべき姿を質すものでは決してない。
面白ければそれでいい…という、某テレビ局の制作方針と何ら変わらない。

駄文を書き付けながら、腹が立ってきた（汗）。