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日本に仏教が伝来した当初は、まさしく異郷の神がやってきたと受け止められていたのである…。 以下、レジュメの続きである。 §日本人から見た仏教（仏教受容から聖徳太子へ） ところで仏教伝来当時の日本人は、外来宗教である仏教のほとけたちのことを、 どのように見ていたのであろうか。 先にも記した如く、「大唐の神」と見なしていたし、 「蕃神(あたらしくにのかみ)」「客人神(まれびとかみ)」などと呼び、 日本古来の「八百万神」と同等に見ていたようだ。 仏教受容の是非を巡って、蘇我氏と物部氏が争いを繰り広げたのはよく知られている。 つまり「崇仏派」は幸福をもたらす“招福神”と見ていたのに対し、 「排仏派」は厄災をもたらす“厄災神”と考えていたようだ。 そういう意味では、大変次元の低いレベルで仏教を見ていたのである。 こうした発想は、「法（思想・教理）」や「僧（教団）」よりも、 “絶対者”たる「仏」への崇拝が中心であった。 つまり、難解な理論よりも現世利益が重んじられたということである。 この発想は近代文明に生きる現代人にまで影を落としているのであり、 後世“死者の供養”や本地垂迹説（日本古来の神々との合一）が加わるのである。 従って、日本最初の出家者たる僧侶は女性なのだった。 蘇我稲目の子である馬子は、諸国に出家者を探索した。 そして播磨国（兵庫県）で、高句麗出身の還俗(げんぞく)僧・恵便(えべん)を捜し当てた。 恵便を戒師として、 馬子に仕えていた司馬達等（司馬達止の子孫と考えられる）の11歳の娘を出家得度させ、 法名を善信尼と改めた。 また同時に善信尼の弟子として、2人の女性を出家させたと伝えられる。 果たしてこれは、神々に奉仕する「巫女」と同じ発想による出家と考えられる。 つまり、一種の人身御供に近い発想ではないだろうか。 こうした受容のされ方をした仏教であったが、 仏教思想を高い次元で取り入れた人こそが、聖徳太子である。 仏教公伝とされる年から半世紀近く、 聖徳太子は用明天皇の皇子として敏達天皇3（574）年に誕生した。 聖徳太子が政治に仏教思想を反映させたことは、『十七條憲法』に明らかである。 また、聖徳太子は『三経義疏(さんぎょうぎしょ)※』を著している。 ここにいう「三経」とは即ち、 『法華経』『勝鬘経(しょうまんぎょう)』『維摩経(ゆいまぎょう)』のことである。 これらの経典は、共に初期大乗仏教の根幹をなす経典と言っても過言ではない。 『三経義疏』は、聖徳太子真筆として明治時代まで、奈良斑鳩の法隆寺に伝えられていた。 明治初年に皇室へ献上され、現在は御物(ぎょぶつ)として宮内庁に保管されている。 ※敦煌莫高窟・第17窟から発見された写本の中に『三経義疏』中、 「勝鬘経義疏」の種本ともいうべき写本が発見された。 これまで聖徳太子撰述とされてきた「勝鬘経義疏」は、 本来は中国で成立し、遣隋使によってもたらされたものが、 太子撰述に擬せられたと結論付ける学説もある。 従って、「法華経義疏」「維摩経義疏」に関しても、 中国で撰述されたものが日本へもたらされた可能性も考えられるという。 以下、つづく… ■写真■
崇福寺跡。 「南志賀町廃寺」より北西へ１�劼曚瓢鈎罎吠�け入った所にある古代の山岳寺院趾である。 三つの尾根上にそれぞれ伽藍跡が点在する。 天智天皇勅願の名刹で、大津京造営とともに建立され、 平安時代初期には「十大寺」の一つに数えられていた。 平安末期、延暦寺と三井寺の抗争に巻き込まれて廃絶したと伝えられる。 ちなみに崇福寺の寺域を通る街道を、 「山中越（やまなかごえ）」あるいは「志賀越」といい、 比叡山の南側を横断して京都市左京区北白川へ至る道である。 戦国時代には、羽柴秀吉など名だたる戦国武将が往来したという…。 大津市滋賀里の崇福寺跡にて、2006年8月16日撮影。 |
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鎮護の法「呪法」としての仏教ですね
となれば「徳」により天変地異なんかも防げるとした「儒教」と融和するのも納得です。と…考えると「最澄」は大変な求道家なのでしょう(^^)
2011/12/16(金) 午後 8:32 [ 竹光侍2008 ]
莫高窟から・・・
驚きです！
でも、そういえば出来すぎですよねぇ。
2011/12/16(金) 午後 10:09 [ gon**23 ]
竹光侍さん、こんばんは。確かに「呪法」に近しい感覚ですね。儒教的な発想が、当時の日本人にあったかどうか解りませんが、とにかく受け容れるのにてんやわんやだったとは思います。
３０年ばかり前、『天平の甍』という映画を見て、如何に仏教を日本に受け容れるのに苦労があったことを少年の心を釘付けにしたことを思い出します…(´ー｀)
2011/12/17(土) 午前 0:05
権愚さん、こんばんは。京大の文献史学の大家で藤枝晃という先生がおられて、この方が今までの定説をかなり覆しておられますね。聖徳太子の真筆とはいえ、紙の質を見ると奈良時代のものだ…と見抜いておられます。聖徳太子はホント、謎に満ちた人物です。だから信仰の対象ともなるのでしょうね…。
2011/12/17(土) 午前 0:08
この辺の歴史は、言ったもの勝ちと言うようなこともあり、わからないことが多いですね。いろいろな本読んでも微妙に違うんですよね。聖徳太子のことはよくわからないし…法隆寺の建立年もわからないし
わからないから面白いのかも。
漫画家や小説家が、自分の作品に行き詰まると、なんかこの辺をほじくり出して、いい加減な作品作るのも面白くないわ。
2011/12/31(土) 午後 9:42
しんきろうさん、どうもです…♪♪
日本に最初に入った仏教は弥勒信仰と言われています。だから飛鳥時代の弥勒仏は多いですね。法隆寺にも太秦広隆寺にも…。あと、奈良の当麻寺は弥勒菩薩が成仏したあとの弥勒如来が本尊として現存していますね。７世紀の白鳳仏で、基壇も７世紀当時のままだと言われています。
同じく、浄土信仰も早くに伝わっています。
だいぶ前、NHKで『聖徳太子』というドラマがありましたね。もっくんが主演で、なかなかよくできたドラマでしたが、ちょっと消化不良でした…。
2012/1/2(月) 午後 7:38