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日本が大陸の政治システムを取り入れ、律令国家として歩みを進める中で、 仏教も大陸から輸入された文化であると同時に、国家のための宗教という位置付けを確立する。 従って、僧侶は国家公務員的立場となり、ここに「官僧」という身分ができる。 「官僧」は免税措置が執られ、国家の管理下におかれるのである。 以下、レジュメの続きである。 §国家公務員としての僧侶（官僧） 日本に伝来した仏教は、言うなれば国家事業の一環として受容された、 大陸文化の一つとして位置付けることができよう。 僧侶を国家の管理下に置くこととなった発端を挙げると、 推古天皇31（624）年のことと伝えられるが、 一人の僧侶が斧で自身の祖父を殴打する事件が発生した。 天皇は諸寺の僧尼をことごとく集めさせて尋問し、 僧侶たちの自己管理を糺すべく全体責任を取らせようとした。 しかし観勒なる人物の奏上によって、罪を犯した僧侶だけを断罪することとし、 他の僧侶たちの管理責任を問われることは避けられたという（『日本紀』流布本32）。 この事件をきっかけとして、僧侶を取り締まる必要性が生じ、 僧尼の罪科に関する進言を行った観勒を僧正に任じ、 僧正・僧都などの僧官としての職分が設けられたのである。 従って、年間の出家者の定員などは国家が管理運営することとなり、 701年に制定された『大宝律令』中にある、 「僧尼令(そうにりょう)」という寺院並びに僧侶を管理する法令として、 明文化されるのである。 これは僧侶を“国家公務員”として位置付けるものであり、 日本仏教は「玉体安穏」「鎮護国家」をこととする律令仏教としての位置を確立する。 そして奈良時代に至って、 南都七大寺(東大寺・西大寺・大安寺・薬師寺・興福寺・元興寺・唐招提寺※）をはじめ、 各地の所謂「官寺（国立寺院）」に相当する諸大寺では「官僧」たちによる、 国家安泰のための法会（維摩会・仁王会など※ルビ）が専門的に行われた。 また、出家するに際しても、「僧尼令」によって厳しく統制されていて、 年分度者(ねんぶんどしゃ)として各寺院に僧侶の定員が決められ、 所謂“国家試験”によって出家の是非を決定していた。※唐招提寺は鑑真和上の「私寺」であるが、 鑑真和上の来朝を以て、日本の仏教僧は正式な戒律を授けられる（受戒）こととなった。 ※ルビ 維摩会（ゆいまえ） 仁王会（にんのうえ） §付論 岡崎市北野町に所在する北野廃寺は、 7世紀の「四天王寺式」伽藍を擁する三河最古の仏教寺院趾である。 四天王寺とは、大阪市天王寺区に所在する聖徳太子創建になる寺院のことで、 四方を回廊で囲み、南から順に五重塔・金堂・講堂と配列する伽藍を形成し、 これを「四天王寺式」という。 古くは薬師寺（薬王寺とも）と号し、 三河国造(くにのみやつこ)となった物部真福(まさち・守屋の子）が創建したと伝えられる。 言わずもがな物部氏は、蘇我氏に敗北した“排仏派”の急先鋒であったが、 この伝承をして、物部氏も仏教徒であったことが分かる。 というのも、政争に敗れた側を“排仏派”としてレッテルを貼ったのであろう。 同じく岡崎市岩津に所在する真福寺も、 その寺号が示すように物部真福が創建したと伝えられる山岳寺院である。 付近からはその伝承を裏付けるが如く、7世紀創建と思われる山岳寺院の遺跡が出土していて、 北野廃寺とほぼ同時期に岩津にも古代寺院が存在していたことが明らかとなっている。 そうした史実から想像するに、極めて早い時期に仏教が三河へ到達していたことが解る。 ■参考文献
『日本佛教文化史の研究』 橋川正・中外出版社・1923年 『綜合日本佛教史』 橋川正・目黒書店・1932年 『概説 日本佛教史』 橋川正・平楽寺書店・1958年（再版） 『北野廃寺』 岡崎市教育委員会・1991年 『日本仏教史 思想史としてのアプローチ』 末木文美士・新潮文庫・1996年 『平成19年版 日本逆算年表』 宇佐美松鶴堂・2007年 了。 ■写真■
「北野廃寺跡」の講堂跡。 七間四面の仏堂であったという。 「北野廃寺」は三河最古の古代寺院といわれ、平安時代初期まで存在していたようだ。 四天王寺式の伽藍配置で、金堂・講堂に対して塔の規模が大きく、 仏舎利信仰が顕著であったとの指摘がなされている。 「北野廃寺跡」の立地は碧海台地の南端に位置し、極めて早い時期から人が住んでいた。 傍らには矢作川が流れていて、古代は大変氾濫した暴れ河のようだったが、 北野にその被害が及ぶことが少なかったようで、人の生活に適していたのであろう。 付近には北野廃寺創建時期と前後する、終末期古墳が点在していたという。 「北野廃寺跡」は史跡公園として整備されている。 愛知県岡崎市北野町の「北野廃寺跡」にて、2011年10月12日撮影。 |
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丸くまん丸さん、こんにちは。駄文にポチッ！＆ずっとお読み頂き、大変恐縮であります…(^^)ゞ。
いやはや、私も知らないことだらけで、古本をひもといただけのことであります…（汗）
2011/12/18(日) 午後 3:09
ぜさん、こんにちは。神道は明治政府の神道国教化政策によって『国家神道』化しましたが、戦後ＧＨＱによって方向転換させられました。しかし、靖国神社は今も微妙に国家と連動しております。
＞どうして、日本では常に、権力というか、団体戦を繰り広げるのでしょうか。
浅学にていささか意味を解しかねますが、古代の仏教は国家の政策の一環として輸入されましたが、その仏教が民衆の許に届くには、鎌倉時代までまたねばいけませんでした。
もっとも、奈良時代には行基菩薩などの市井で活躍した僧侶もいましたが…。
2011/12/18(日) 午後 3:14
この僧尼令ですが、建前上は明治維新まで存続していたわけですね。
面白いことを聞いたことがあります。法然上人や親鸞聖人は朝廷により僧尼令の規定によって還俗させられたうえで流罪になった、しかし日蓮上人は幕府（＝軍事政権）によって流罪になったわけですが僧尼令は無視されたため還俗はなかったとのことです。この２つの流罪はいずれも鎌倉時代ですが、律令の実効性に関して大きな断絶があるそうです。
ところで仏教公伝ですが、私は「午後に（552）ご参拝（538）」と覚えました。
2011/12/18(日) 午後 10:38 [ hisｓimeｔsudo11 ]
末木先生のお名前が末本になっています。
橋川先生については金子大栄先生のことを調べている時に
初めて知りましたが、尊敬しています。
末木先生は震災天罰論で随分避難されていましたが
それこそ日本文化史的に言えば否定出来ない意見だと思っています。
2011/12/19(月) 午後 0:38 [ gon**23 ]
hisshimetsudo11さん、こんにちは。明治まで生きていましたか。それは私も知り及びませんでした(^^)ゞ。江戸幕府（これも軍事政権というべきものですね）が寺社に対する諸法度を制定していますが、日蓮を流したシステムと同じということでしょうか…。
なるほど、法然・親鸞は「僧尼令」の適用を受けていますが、日蓮は違いましたね。かなり鎌倉幕府の感情がもろに出ているような気がします…。
「午後に御参拝」…私も聞いたことがありますよ♪
2011/12/19(月) 午後 1:20
権愚さん、こんにちは。これはうっかり…御指摘有難うございます(汗)。早速訂正致しました。年始に出す寺報も、１ヶ所脱字があり、溜息です…(=_=)
橋川正のことを御存知とは…。実は父方の祖母の実兄で、私からすれば大伯父に当たる人なのです。
http://blogs.yahoo.co.jp/namoamidabutsu18/52755790.html
↑過去に書いた駄文です。よろしければ御笑覧下さいませ。
2011/12/19(月) 午後 1:26
先日、東京の古本屋で綜合日本仏教史を見つけたのですが29400円！
諦めました(^^)
2011/12/19(月) 午後 2:36 [ gon**23 ]
Ren'ohさま〜〜、あの日にタイムスリップいたしました♪
ピンクのお嬢ちゃまは、もしかして？？＾＾
しかし三河も、まほろばの土地なのですね！
＞日本最初の出家者たる僧侶は女性なのだった。に、ビックリ。
そうだったんですね。それだけ初めは軽んじられていたのでしょうか。
解釈違いかも・・・。＾＾；
お勉強になりました。お疲れさまポチです。☆〜！
2011/12/19(月) 午後 10:08
私の浅い理解ですが…。
平時の法はあくまで律令、そこに軍事政権が成立して次々と非常事態法を成立させた、しかし律令はなくなったのではなく法度に抵触する部分についてはフリーズした状態。非常事態にはややこしい手続は省略するものなので、日蓮上人は還俗もなく流罪になったということです。
結果として非常事態は明治維新まで続いたものの、明治維新で僧尼令も含めて律令制自体が廃止されたので、フリーズは最後まで溶けずじまい。しかし、これによって僧侶の肉食妻帯畜髪は勝手次第とのお達しが出たとか。
こんなところですが、間違っていたらすみません（汗）
2011/12/19(月) 午後 11:14 [ hisｓimeｔsudo11 ]
御無沙汰してます。
2作目の小説が書きあがったのでブログに掲載しました。読む機会があったら数晶のブログの欄にコメント等をお願いします。
仏教伝来記の歴史は自分も大学の卒論で取り上げました。ありがたい教えも結局は為政者の都合で好きな様に解釈されたというか・・・。
パワーのある異国神として受け入れられた後、時の政府首脳によってころころ変わっていったみたいなイメージです。
2011/12/20(火) 午前 2:36 [ freedomrailfan_kazuaki ]
肉食妻帯、嫁さんをとることもほんとうはいけないんでしょう？
2011/12/21(水) 午前 8:57 [ まじめなひおt ]
権愚さん、こんばんは。何故か『綜合…』だけはプレミアが付いていますねェ…。『概説…』なんかだと２〜３０００円で買えるのですけど。でもネットを検索しまくったらもっと安値が付いているのはないですかねェ…。私も寺町の三密堂で買いましたが、やはり２５０００円でした（汗）
2011/12/21(水) 午後 5:27
寧々房さん、こんばんは。いやはやお恥ずかしい…、うちのきかん坊です(^^)ゞ。
日本最初の僧侶が女性であったというのは、神に給仕する「巫女」と同じ発想だと考えられます。仏という外国の神に粗相があるとどんなタタリがあるか解らない…みたいな。
2011/12/21(水) 午後 5:33
hisshimetsudoさん、こんばんは。なるほど、仰る見解はそのように思えますね。明治維新の僧侶に対する肉食妻帯等々は、廃仏毀釈による仏教堕落政策の一環と聞いたこともあります。
結果、この政策に対して一番免疫があったのが、我が宗門で、明治政府に理論で勝負かけて廃仏毀釈にストップをかけた…と見ています。
2011/12/21(水) 午後 5:37
kazuakiさん、こんばんは。卒論で取り上げられたテーマでしたか。それは私なんかよりも詳しいことと拝察致します(^^)ゞ
結局、政治と癒着するとおかしな方向へ行ってしまうのは必至です。
我が宗門、宗祖の大師号も廃止するとか言っていますが、それで事足ると思う発想にナンセンスを思わずにはおれません。
またそちらへ伺います…♪♪
2011/12/21(水) 午後 5:43
まじめなひおtさん、初めまして、コメント有難うございます。
肉食妻帯とは嫁さんをとることですね。まあ、戒律では禁止されていますが、どう解釈するかによっても見解は分かれますね。
戒律でも大乗戒と小乗戒とでは全く異なりますので…。
2011/12/21(水) 午後 5:45
「一人の僧侶が斧で自身の祖父を殴打する事件が発生した」こんな事件あったのですね。しかし、この時代は天皇さんも、権力のためには人殺すの何とも思っていなかったようにも思えますね。
2011/12/31(土) 午後 9:47
北野廃寺の講堂跡をお嬢さん走っておられますね。かわいいですね。大きくなられましたね。
私も、来年はあちこち見て歩きたいです。
廃寺の講堂跡なども、行きたいと思っています傑作
2011/12/31(土) 午後 9:50
しんきろうさん、明けましておめでとうございます。本年もどうぞヨロシクお願い申し上げます…♪♪
私も仏教史を調べ直して知り得た史実でありました。どんな時代も道を踏み外す者はいた訳で…。時の天皇は女帝でしたから、特に取り締まらねばならないと思われたのでしょう。摂政は聖徳太子でしたね。
2012/1/2(月) 午後 7:29
つづき…
駄文にポチッ！と恐縮です…(^^)ゞ
うちのじゃじゃ馬娘は大変です。狙った獲物は逃しません。泣きわめいて我が者にします。字も知らない内からお経も言いますが、この先どうなるのやら…。
こちらへ来られる時は是非ご一報下さいませ(^_^)/
2012/1/2(月) 午後 7:32