新春、知恩院参詣。－１・三門－ ( 京都府 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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【上】
知恩院三門全景。
「威風堂々」という言葉が一番よく似合たたずまいの建築である。
午後、日が傾く頃が西日を受けて美しく映える。
正月も明けて人影もまぱらなのが撮影する者にとって有難い…。

【下】
観光地ならどこにでもいる人力車が、三門下に待機している。
申し訳ないが、京都に生まれ育った私としては、これには気恥ずかしくて乗る勇気がない…(苦笑)

正月三賀日も過ぎてみれば、あっという間である…。
しばし実家へ帰省している。

昨年(2011年)は浄土宗も浄土真宗も、宗祖の大遠忌で１年が過ぎた感がある。
もっとも３月に東日本大震災が発生し、いろいろ方向性を変えざるを得ない状況も多々あった。

我が宗門の本山では、来る３月11日に「東日本大震災一周忌法要」を厳修するようだ。
宗祖の大遠忌と同じき年、まさに国難ともいうべき自然災害が発生したことに、
今更ながら浅からざる因縁めいたものを想起するのは、私の思い過ごしだろうか…。

我が宗門では被災地の人々に寄り添うとは言っているが、
被災地にいろいろ支援は送っていても、日常は「安穏」そのものである。
全く、宗祖の苦悩や苦労は饒舌に語れても、
宗祖と同じ生き方はできない現代人の哀しさか…。

昼下がり、京都へ出ようということとなり、父が運転する車で両親共々市内へ出た。
私が知恩院へ行きたいと所望したので、三条粟田口から知恩院三門下へ行った。

粟田口には、宗祖親鸞が得度した天台宗の青蓮院門跡がある。
母親は成人するまでの10代を粟田口で過ごし、
中学高校を浄土宗の宗門立学校である華頂女子学園に通っていた。

粟田口・知恩院界隈は母親にしてみれば、青春時代の悲喜交々が詰まった場所なのだろう。
母親は固有名詞には何でも“さん”付けする京都人よろしく、知恩院のことは「ちおいんさん」と呼ぶ。
三門の北側、黒門前のＴ字路の真ん中に、隕石が埋まっている。
母親は高校生の頃、放課後になれば親しい友人と「ちおいんさんの前の隕石」を囲む柵に腰掛けて、
いつまでも話し込んでいたことを、今でも昨日のことのように話してくれる。

知恩院のある辺りを「大谷」という。
かつて本願寺が所在した場所である。
知恩院三門のすぐ北側に崇泰院という小さな塔頭寺院があり、そこを「元大谷」と称している。
この寺の境内裏手に、中世の墓塔が今でも建っていて、これが親鸞の廟所である。

この墓塔の背後は、知恩院の高い石垣がそびえている。
徳川将軍家の菩提寺たる威風をここかしこに感ずるのが知恩院であるが、
寺域拡張に際して、親鸞の廟所は東山五条に移設されることとなった。
これが西本願寺の大谷本廟(西大谷)である。

しかし、この中世の墓塔はそのまま残されることとなった。
伝え聞くところによれば、時の浄土門主は尾張の真宗門徒の生まれであったそうで、
生家が信仰して来た浄土真宗の宗祖の墓を、完全に破壊してしまうのは忍びない…と、
敢えて残されたのだという。

ところで、知恩院を具(つぶさ)には「華頂山知恩教院大谷寺」という。
浄土宗(鎮西義)の総本山である。
元は法然の廟所である勢至堂を起源とするが、
徳川家の菩提所となって壮大な伽藍が整備され現在の姿となった。

いつ見ても知恩院の三門は壮観である。
元和７(1621)年に、二代将軍・徳川秀忠を施主に建立されたのだという。
二層目に掲げられてある「華頂山」と記された扁額は、畳二畳の大きさなのだそうだ。

しばしば寺院の山門のことを、「三門」と表記することがある。
我が本山・西本願寺の南隣にある真宗興正派本山・興正寺も「三門」という。
ちなみに我が本山は御影堂前の“正門”を「御影堂門」、本堂前の門を「阿弥陀堂門」と呼んでいる。

「三門」とは「三解脱門」のことで、
覚りへの道程たる「空門」「無相門」「無願門」を意味する言葉である。

我々が寺に参詣する究極的な目的は、自らが正覚を得ることにある。
その思いがなくば、いくら先祖の追善回向を願い出たとしても、全く意味が成さない。
「三門」という言葉はそのことを教えているのだと思う…。

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三門を内側から京都市内を望む。
かつて住み慣れし街をこうして眺めると、感慨深いものである。
親鸞も帰洛した直後、こんな風景を眺めて過ぎ去った日々を思い出したのだろうか…。

昨年、浄土宗の鎮西義・西山義の各本山で勤められた「法然上人八百年遠忌法要」には、
ついに参詣することができなかった。
京都に住んでいないということを、是くも口惜しく思ったことはない。
宗祖の七百五十回大遠忌と、同じくらいウエイトを占める元祖の大遠忌である。

法然からすれば我々の門流もまた、親鸞をして「派祖」というべきものである。
法然と親鸞との邂逅は、たった５年間だけであった。
他の門弟たちに比べれば、極めて短期間だったといわねばならない。
この思いがけない出会いによって、後の日本人の大半が浄土門に帰依することとなるのである。

親鸞の90年間の生涯において、この５年間が如何に深く重いものであったかは、最早論を待たない。
そして親鸞は生涯、法然の弟子であり続けたのである。

そんな親鸞の流れの末にある私は、知恩院のおわす法然上人御影の尊前にただすみ、
大遠忌参詣を逸しての遅参を詫びたく思った次第である…。

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二層目には国旗と仏旗がなびいていた。

新たにこの度、元祖法然に今上天皇から大師号が贈られた。
即ち、「法爾(ほうに)大師」という諡(おくりな)である。

ちなみに法然こそは日本仏教の祖師方の中で、最も大師号が多い高僧でもある。
国旗掲揚はそれにちなむものか…と、思ったりもしてみたが、
多分それは、真宗坊主が陥りがちな発想なのだと思う…。

それにしてもこの慣例が定着したのは徳川時代のことであるが、
明治維新以来、既に140年が経過していても尚、徳川幕府の威厳が持続しているということか…。
政教分離が口やかましく叫ばれる現代にあっても、
「大師号」は朝廷(政府)から下賜されるべきものなのである…。

知恩院の境内は東大路に接するエリアから始まるが、中心伽藍は三門の奥である。
三門をくぐると、巨大な石段が威風堂々たる様相を見せる。
まさに三門と双璧をなすが如くである。

この石段を「男坂」という。
すぐ横にもなだらかなスロープ状の参道があり、こちらを「女坂」という。

股関節骨折を煩った母親は、当初は三門下で待っていると言って、
「男坂」を拒んだが、横に楽な参道があることを伝えると、一人で上っていった。
喜寿を過ぎた父親であるが、毎日のウォーキングの成果か、
ひょいひょいと「男坂」の石段を上がっていった…。
私はというと、写真を撮りながらタラタラと「男坂」を父親の後を追う。

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「男坂」を上り詰めた所から石段下を眺める…。
まるで堅固な城のようなたたずまいである。
さすが将軍家菩提寺の風格だ。
江戸時代、三門の前には「賽銭無用」という高札が立てられていたという。
あちこちから布施を受けずとも、
徳川家一軒だけで寺は維持していける…という自負からだったのだそうだ。

以上、京都市東山区の知恩院にて、2012年1月5日撮影。

「男坂」を登り切ったところが御影堂を中心とした伽藍になっていて、
三門を更にしのぐ、御影堂(大殿)がそびえている…。

御影堂は大修理に入るため、つい最近から閉鎖されている。
昨年暮れだったか、中日新聞にも報道されていたが、
法然の御影(座像)は御影堂からすぐ裏手の集会堂(しゅうえどう)に御動座されたのだった。

間もなく約８年間に渡ってこの美しい姿は見られなくなる。
我が本山の御影堂も、2009年まで10年間閉鎖されていたのは記憶に新しい。

８年後、自らの身辺はどうなっているのだろう…。
ふと、そんな思いを抱きながら、静かにたたずむ御影堂にファインダーを向けた。

つづく……（←クリック）