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今年も恒例となった師僧御自坊での公開法要「声明の夕べ」が、去る１月28日に勤められた。
年々、ここで声明と“結縁”される参詣者も増えているような気がする。
今年は飛び入りながら、法要に先立って二胡の演奏も行われた。
中国に400年前から伝わる曲だそうで、この公開法要に花を添えるものとなった。
そして「声明の夕べ」も第８回に至って、宗派の枠を超えたのである。
共に魚山で声明を学ぶ浄土宗の I 師も装束を着けて加わったのである。
彼もまた、師僧の許へ研鑽に来るようになって、数年が経過している…。
今年の声明作法は、『五会念仏略法事讃』である。
一昨年、僭越ながら私が導師をさせて頂いた作法である。
私は今回、「嘆仏讃」の讃頭を調声（ちょうしょう）する役を頂いた。
「声明の夕べ」ではいつもの作法に加えて、
いろんな声明曲をチョイスして唱えるのであるが、今回は意外すぎる（？！）サプライズの音曲だった。
我々真宗門徒にとってはスタンダードナンバーともいえる『正信偈』を、
魚山声明の『慈覚大師御影供』 中にある「慈覚大師徳行讃」の旋律で唱えるというものである。
これは師僧が『正信偈』に「徳行讃」の節を付けられた声明曲である。
宗祖親鸞が詠んだ七言による一大“宗教叙事詩”が、『正信偈』なのである。
現在、我が宗門で読誦されている『正信偈』の音曲は、概ね５種類を数える。
先ず、昭和９年に改譜された「真譜」「行譜」「草譜」、
そして作法ものとして行われる、魚山声明の「切音（きりごえ）」の譜、
さらには葬場勤行に用いる旧「中拍子（ちゅうびょうし）」の譜である。
「草譜」と「中拍子」に関しては、真宗大谷派で読まれている節とほぼ共通する節である。
「真譜」と「行譜」は『五会念仏作法』の「荘厳讃」の節が付けられている。
「切音」は『五念門・十二礼』の節である。
それぞれに味わい深いものであるが、今回、師僧の“企て”によって、
私は親鸞が『正信偈』を七言で詠んだことをして、予め音曲を付けることを意識していたのではないか…
そんな風に思えてならなかった。
以て、『正信偈』は非常に韻を踏んだ文章であるので、音曲が付けやすいといえる。
ましてや、梵唄声明に通じていたであろうことが、おぼろげに浮かび上がってきている。
そして今、『慈覚大師御影供』中にある譜面を用いて唱えてみれば、
その文言と音曲のベストマッチングを思わずにはおれない…。
「百聞は一見にしかず」…である。
師僧が「Ｙｏｕ Ｔｕｂｅ」にアップロードされた。
是非、映像とともに御清聴あれかし……♪♪
ちなみに…、私は画面と対面する内陣に着座する右から３番目の藤色の法衣である（笑）。
▲今回唱えられた、「慈覚大師徳行讃」の音曲を付けた『正信偈』の譜面。
句頭の “帰命無量寿如来” に先立ち、「偈前の文」より旋律が付けられているのも、
この度の音曲の特徴であろう…。
我々は宗祖親鸞の往生750年目にして、この音曲を以て唱えさせて頂いたことを誇りに思う。
大衆唱和というコンセプトの名の下、
当世流行のなし崩し的な陳腐な節との格調の差は、推して知るべしである…。
終了後の焼き鳥屋での打ち上げのビアは美味かった…(´ー｀)
それにしても、この集いも８回目を迎えようとは、 まさしく「年々歳々夢のごとし、幻のごとし」ではないか…。
師僧と私との年齢差は一回りである。
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梵唄声明(ぼんばいしょうみょう)
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doshiedaさん、こんにちは。前代未聞であります（笑）。日本中の真宗寺院何処へ訪ねても聞くことはできません。譜面は恐らく親鸞聖人も比叡山で唱えていたかもしれません。その譜面に正信偈を乗せたものです。今時の音楽法要みたいなものとは格調が違う…と、敢えて自負したいものです(^^)ゞ。学院の学生さんたちも参加しています。師僧が録音されておられればいいのですが…^^
2012/1/31(火) 午後 3:59
丸くまん丸さん、こんにちは。動画にポチッ！と大変有難うございます♪♪。声明が素晴らしいと感じ入った瞬間でもありました。宗祖が喜びたもう音曲だと信じて止みません…。
ペットボトルは他の動画で御覧になったのですね…。
2012/1/31(火) 午後 4:02
ぴあのさん、こんにちは。動画にポチッ！と大変有難うございます♪♪。
いつもお越し頂き、有難うございます。また、早速記事に上げて頂き、嬉しく拝見致しました(^_^)。
こちらこそ、いつもご縁を感謝致しております。
ついにYou Tube!!です（笑）。やはり内陣出勤者が色衣五条袈裟だと華やぎますね^^
「声明の夕べ」が巡ってくると、また１年が始まるなあ…と、そんな思いになりますね。
2012/1/31(火) 午後 4:07
内緒さん、こんにちは。早速どうも有難うございます(^_^)/
ご主人さま、採譜できる技術をお持ちなのですか！(@_@)。もし可能ならこんな素晴らしいことはありません。どのようにされるのでしょうか…。重ね重ね御厚情、有難いことであります…。
頂いたお土産も、食べ尽くしてしまいました(^o^)ゞｱｾｱｾ。とても美味しかったです、本当に有難うございました…♪♪。
2012/1/31(火) 午後 7:22
walkerさん、こんばんは。何度も再生して頂いたとのこと、有難いことであります…♪♪
そのように仰って頂き、師僧も本懐でられましよう。私も同じ思いであります。親鸞は音韻学にも通じていましたから、声明に造詣がなかったはずはありません。こうしていにしえの旋律を付けて唱えると、大変良く解りますね…。
2012/1/31(火) 午後 7:25
午前 1:00の内緒さん、こんばんは。今回、お誘いすればよかったですね。本山のすぐ近くのお寺でしたので…。
譜面に関してはここにアップしたものがそれですが、私が勝手にお渡しするのは師僧のご意向に沿わねばなりませんので…(^^)ゞ
2012/1/31(火) 午後 7:28
こんばんは。しかし、「正信偈」の譜もいっぱいありますね。会社員ですので、お勤めの時間自体を限らざるをえませんが、声明が好きな私にはたまりません。
仏道の日暮らしの一端として、仏恩讃嘆・自受法楽として、より声明も親しみたいです。正確な表現ではないですが持論「声明・法要作法は、自らがあわせるもの」といただき、有縁に発信しています（^^
今度誘ってください。あとでともにビアを片手に、毒舌を…（ﾆﾔﾘ
こうやって、声明のプロお寺さんと交流できるのがネットのありがたいことです。
2012/1/31(火) 午後 9:24 [ 一般神仏崇敬者 ]
ええ！三河の人ですか？
2012/1/31(火) 午後 10:40 [ gon**23 ]
釋顕正さん、こんばんは。お東ならば９種類伝わっていますよ♪♪。石山本願寺以来の旋律だと思います。「正信偈」に関しては、断然大谷派の節にどんな向かい風にもひるまなかった一向衆の力強さを感じますね。我が宗門まで現行に改正されるまで天台系の旋律以外に５種類が伝わっておりましたし、元禄元年まで『坂東曲』を勤めていましたしね…。もう大遠忌も終わってしまったのでまた５０年ブランクができてしまいますが、是非大谷派の堂衆に来て頂いて、西本願寺の御影堂で、それこそ３５０年ぶりに『坂東曲』を勤めて欲しかったです。実現すれば最高の企画となったでしょうね…。
いやはや、私は末席を汚すにとどまるのみですので…(^^)ゞ
2012/2/1(水) 午前 0:48
権愚さん、こんばんは。いえいえ、京都のお方です(^^)。その内お会いになると思いますよ♪♪
2012/2/1(水) 午前 0:52
いかん！気になって眠れない！
七声会のメンバーには友達が多いのですが、そんな話は聞かないし・・・人間違いじゃないのかなぁ？
2012/2/2(木) 午後 1:54 [ gon**23 ]
権愚さん、こんにちは。下記↓↓のトラックバック先の記事にアップされてる写真に何となく写っておられます（笑）。
2012/2/2(木) 午後 3:07
誰？？？？TKO木下似の彼かな？
2012/2/2(木) 午後 4:48 [ gon**23 ]
権愚さん、上から４枚目前列一番奥の人ですよ♪。ほら、一人だけ帽子を首からかけてられますね〜。我が宗門では用いぬ法具です^^
2012/2/2(木) 午後 5:15
あ、本当や！一人だけ領帽してる。
う〜〜ん・・・老眼が邪魔して・・・
まあ、阿弥陀様にお任せして悩まんどこっと(^^)
2012/2/2(木) 午後 10:36 [ gon**23 ]
権愚さん、こんばんは。別に謎かけしてる訳じゃないのですけど（笑）、そちらの宗派で伝わる典籍を読む勉強会でご一緒してられるとのことですよ♪♪。ヒントは「知恩講式」です（笑）。
2012/2/3(金) 午前 1:41
やっぱり！
彼は非常に熱心な人です。
残念ながら今月はお会いできません。
この金曜日に勉強会なんですが入院中につきお休みです。
残念！
2012/2/6(月) 午後 4:55 [ gon**23 ]
権愚さん、どうもです…♪♪。ようやく、たどり着かれましたか(^o^)。聞けば御貴師は三論がご専門とのこと…。この歳になると、学生時代にもっと勉強しとけば良かったと、後悔の連続でありまする…。
ところで、どこか御具合でも悪くされておいでなのでしょうか。くれぐれも御法体御自愛の上、御快癒下さいますよう、念じ上げております…。
2012/2/7(火) 午前 11:27
それは彼の大いなる勘違いです。
チベット語勉強の時に小川一乗先生の授業は受けましたが中観哲学は吐き気を催すほど苦手です。
阿毘達磨集論という唯識の存在分析をやってましたが、こいつも最後は挫折したような格好です。
そのせいで中観・唯識・如来蔵にアレルギーを感じていたのですが、最近『往生論』『大乗起信論』『十住毘婆沙論』の重要性に気付き必死で読み始めています。
これは間違いなく正信偈の御蔭です。
今の浄土宗は善導法然以前の祖師をおろそかにし過ぎです。
2012/2/7(火) 午後 3:24 [ gon**23 ]
権愚さん、どうもです…♪♪。そうでありましたか^^
我が宗門、『十住毘婆沙論』は「易行品」のみを聖教として扱っています。
正信偈のお陰とは…、いやはや我が身をしてお恥ずかしい限りであります。我が宗門は太祖法然すらおろそかにしているような…。親鸞は終生法然の弟子であり続けたというスタンスを完全に忘却仕切っているような気がしてなりません…。
2012/2/8(水) 午後 1:28