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写真では分かりにくいが、六角形の御堂の一番奥に丈六の地蔵菩薩がおわす。 平安〜鎌倉期の仏像で、何度も彩色し直されていつも美しい。 普段は閉ざされていて堂内は真っ暗なのだが、この日ばかりは遠くからもよく見える。 盂蘭盆会が明けて１週間が過ぎると、 ８月22、23日の両日は、京都のここかしこで地蔵盆が営まれる。 こと山科の旧東海道沿いにある山科地蔵（←クリック）で繰り広げられる地蔵盆は、 恐らくは京都で最も賑わう地蔵盆だと思う。 山科駅前から京阪四宮駅までの１�劼傍擇屐�通称三条街道と呼ばれる旧東海道に露店が並ぶ。 東海道に沿って地名の大字(おおあざ)が竹鼻から四ノ宮に変わり、 四ノ宮川に架かる橋の袂に六角形の地蔵堂がある。 この地蔵堂は、臨済宗南禅寺派に属する寺院で徳林庵という。 普段は扉が閉められたままの地蔵堂も、 この両日ばかりは東海道に面した六角形の３辺を開放して参拝者を受け容れる。 ▲
地蔵堂の真裏にも扉が設えられていて、ここも開扉される。 ここからはそれこそ普段は全く見ることができない地蔵尊の後ろ姿も間近に見られるのである。 岩の上の蓮台に立つ下半身が見える。 なるほど、地蔵堂の奥におわす地蔵尊も、 後ろの扉も開放されれば風が通って涼しいというものである…♪♪ 小中学生だった頃、四宮地蔵の地蔵盆が巡ってくると、 いよいよ夏休みも終わりに近付いていることを実感したものである。 昭和63(1988)年の春まで過ごした山科の寓居は、 母屋に対して離れ屋敷だったので風呂がなかった。 子供の頃、父親に連れられていく銭湯が日課で、 当時は寓居から歩いて10分圏内には４〜５ヶ所の銭湯があった。 今はどの銭湯も廃業して、跡地にはビルが建っている…。 よく利用した銭湯が、四ノ宮地蔵までの東海道沿いにあった。 当時、この日ばかりは少し早めに家を出て、露店を冷やかしながらそぞろ歩き、 ひと汗かいたところで銭湯ののれんをくぐったものである。 ▲
旧東海道に立つ露店を、人々は賑やかして歩く。 この風情は今も昔も変わりない…。 「チョコバナナ」を売る店の横にいる老夫婦は、我が両親（笑）。 親子３人でこの地蔵盆の夜に歩くのは、多分、小学生の頃以来だと思う…(´ー｀)。 昨日、５年ぶりに山科地蔵に参詣した。 露店が並ぶ風情は、子供の頃と何一つ様子が変わっていない。 まるであの頃にタイムスリップしたような、とても懐かしい感覚につつまれた。 雑踏の中をかき分けて、小学生の私が走ってきそうな幻想を抱く…。 地蔵堂に安置される丈六の地蔵菩薩像を間近に拝すれば、 普段は見えない姿が見えて、何か得したような気分になった幼少の時のことを思い出したりする。 あれから40年近くが経過し、私は幼少の頃の風光をカメラに収めようと、 居合わせた両親を待たせて地蔵堂の周囲でひたすらシャッターを切った。 母親は中学に上がるまでをこの辺りで過ごしたので、 この賑わいばかりは戦後からずっと変わりない…と言っていた。 父親はどうも記憶が飛んでいるらしく、こんなゆっくり歩いたのは初めてだと言っていたが、 銭湯へ通っていた時のことを話すと、ああそやった…と思い出したようだった。 ▲
地蔵堂の奥から旧東海道を望む。 こうした風景を眺めていると懐かしさとともに、 ふと、“凡眼では見えないこの世のものではない何か…”を感じたりする(笑)。 要するに“水木しげるワールド”に属する世界のことだ(笑)。 以上、京都市山科区四ノ宮の徳林庵周辺にて、2012年8月23日撮影。 母親は地蔵堂で、孫にと小さな御守を買った。 とかく浄土真宗では忌避すべき行為ではあるが、孫の成長を思わない祖父母はいないだろう。 あまりとやかく野暮は言うまい。 気は心とばかり、言うなれば仏法引入への「権仮方便(ごんけほうべん)」と思うことにしよう。 地蔵菩薩もまた、阿弥陀仏の名号の徳を褒め称える十方諸仏諸菩薩のお一人と心得よう…。 母親が買ってきたものを見ると、 見れば娘が喜びそうなピンク色の布に、「子守」と刺繍された小さな袋に入った御守だった。 行く夏の夜に、幼少の頃から親しき地蔵菩薩に会えた夜だった…。 |
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ひとつ目さん、こんばんは。愚作にポチッ！と恐縮です(^^)ゞ。
みんなこうして、地蔵盆の思い出があるというのは、そこに先人から受け継いだ情操を身につけているということでしょうね。
地蔵盆の時だけつるされる提灯を見ていると、とても嬉しい気分になります。変わらない風情と情景があります…♪♪
2012/8/25(土) 午前 0:37
yunaさん、こんばんは。中京・上京辺りの地蔵盆を見ていると、ホント、高齢化が進んでますね〜。
愛知県にも地蔵盆があったのかと、三河へ行ってちょいびっくりしましたが、拙寺のある集落の地蔵盆はお盆と同時にあって、子供も一杯集まってくるので、私が子供の頃と同じ風景が展開していましたよ(^_^)
2012/8/25(土) 午前 0:40
おお…いい写真ですね…。
当地でもあちこちで地蔵盆が営まれました。こちらの様に市が立つほど大きなものはありませんがね…。お勤めに呼ばれるお坊さんは専ら真宗僧侶です(笑
まあ、地蔵菩薩も二十五菩薩のお一人ですからね。浄土の聖衆でいずれは「同僚」なのですから拝んで悪いことはないでしょうね。最近の「真宗原理主義」はとかく暑苦しいですね…。
ちなみに当地では、地蔵菩薩に混じって、五劫思惟の阿弥陀像や太子２歳像の石仏があったりもします。
ところで、「自己」すなわち、往生の主体としての「自己」、自己の主体としての「自己」とは何ぞや？と考えることが最近になって時々あるのですが、Ren'ohさまはどのようにお考えでしょうか？？お暇な時にでもお聞かせ下さい…。
2012/8/26(日) 午後 10:15 [ 釋證眞 ]
三条通が混む時に抜け道で前をよく通るんですが
普段とは想像も付かぬ賑やかさですね。
鞍馬口地蔵は前佛大学長のお寺です。
向こうも凄い人ですが屋台は出てなかったかな？
2012/8/27(月) 午後 0:13 [ gon**23 ]
釋證眞さん、こんばんは。愚作をお褒め頂き、恐縮です…(^^)ゞ
拙寺がある集落は盆の１５日が勤まり、集落ごとの祠に子供が集まってきます。私も読経に参りますよ（笑）。勤行は『十二礼』（漢文）を勤めています。
京都の地蔵盆でここまで大規模なのは山科ぐらいだと思います。各町内で勤まる地蔵盆は、何処にでも見られるこぢんまりとしたものです♪♪。
五劫思惟像とは珍しいですね。地蔵盆とはいいながら、石仏を見ていると明らかに如来形のものもよく見掛けます。“路傍の石仏＝地蔵”という思考が出来上がっているのでしょうね。
さて…私も貴台のような素朴な疑問を実は持ち続けているのです。今時の基幹運動系の人々からすれば“異安心”のレッテルを貼られそうですが、要するに、私が往生するのは分かり切っているけれど、肉体を滅した後の主体は何か？！ですね。
“霊魂”と言いたいところですが、これを言うとブブー！です。因果の法則によって成立している我々は、“アートマン”は認めないのが、どうやら現代教学の王道みたいですから。
2012/8/27(月) 午後 11:32
つづき…
確かに、仏教の本義に照らせばその通りですが、果たして真宗は霊魂の存在を認めてこなかったのかというと、決してそうではないと思います。
親鸞や蓮如の「幽霊済度」の話が伝わっていることを思えば、単なる例え話の領域ではありません。明らかに“不成仏霊”を認定していたことになります。要するに、阿弥陀仏のお救いから漏れていた“主体”があり、これを現世にある親鸞が済度した訳ですし…。
以て、当面の私の見解は“主体”と考えた時、因縁和合の主体であるならば、消えてなくなる…ともいえそうなのですが。それが滅度とも考えられますね。往生＝成仏（滅度）ですから、往生は“無事”に因縁和合が解かれるということなのでしょうか…。
なんか、答えになっていなくて御免なさい。
2012/8/27(月) 午後 11:33
権愚さん、こんばんは。８月２２・２３の両日は、旧道が全面通行止めになるので、三条通の渋滞ぶりにはおののくばかりです（笑）。
鞍馬口のお地蔵さんは浄土宗なのですね。…っていうか、ほとんどが浄土宗ではないのかな…とも想像しています。山科の地蔵盆が終わると、いよいよ夏も終わりと思うのですが、残暑は相変わらずですね…（汗）。
2012/8/27(月) 午後 11:33
続けて書き込み失礼します。
なるほど、因縁和合が「無事に」解かれるのが滅度ですか…。「自己」が往生するとは「自己」が解かれることと、そういうことでしょうか？「滅度とは？往生とは？」と考えるとき、何となく言い知れぬ寂しさを感じるのは、因縁にがんじがらめにされている凡夫だからでしょうかね…。
釈尊は「真実の自己」たるアートマンの存在を否定されたのでは無いと思います。釈尊が退けられたのはアートマンについての形而上学的な議論であって、アートマンの存在そのものではないと思うのですが…この点、現代教学には何となく論理のすり替えがある気がします。
アートマンが「存在しない」のではなく、実体としてのアートマンが「見出だされない」(存在しない≠見出だされない)のだと考えます。
ときに、宗祖の幽霊済度の話も然り、覚師の報恩講式の「祖師聖霊」も然り、蓮師の消息の中の「そのたましゐ蝶になりて法性のそら極楽世界涅槃のみやこへまひりぬる…」の表現も然り、タブー視している現代教学とは対照的に、前代の真宗は「霊魂」の表現について比較的おおらかな気がします。
2012/8/28(火) 午前 11:07 [ 釋證眞 ]
釋證眞さん、権愚さん、こんにちは。
私が是く思うのは、知識と経験の温度差ではないか…ということではないでしょうか。権愚さんが「往生の後、肉体が滅するか否か？主体は何なのか？この辺のことは全部、阿弥陀様にお任せしておこうと思います」との見解こそが、畢竟であろうと私も思います。
しかし「苦悩の旧里」を離れられない我々は、やはり主体にどっぷり浸かっている現実を否めないのも事実であります。
2012/8/29(水) 午前 10:51
つづき…
例えば、特に真宗に関して申しますと、月参りという行為は先祖の命日という現実をして、参る側と参られる側との間に感覚のズレをずっと並行させたまま行っている。僧侶の側はあくまで往生の素懐を遂げた仏としての先祖の命日に対する仏恩報謝、しかし在家の側は月参りは先祖への追善回向の感覚が否めません。我が宗派からすれば、そちらでなされる施餓鬼は全くナンセンスと見ながらも、我々も現実は盆参りは施餓鬼的な色彩が強い。門徒衆は一様に盂蘭盆会の一七日の間、祖霊が我が家に止まっていると自然に考えているのですね…。
ただ、我が宗門の現代教学をして、すごく画一化されて大らかさが削ぎ落とされているような気がしてなりません。そこに引っ掛かっているが故に、↑↑のような私の返信コメになった次第であります。
つまるところ、我が宗門が大好きな言葉、平仮名の「いのち」がボヤかされていていいのかな…と、ふと今、思い当たりました。
2012/8/29(水) 午前 10:53
鎮西でも学者の理屈によって影響され、壇信徒の方々に思いの伝わらぬ布教が溢れています。
関東の若手を中心に親鸞と法然との違いについてが取り沙汰される。
しかし信者様との会話に耳を傾けると「ああ、お宅も阿弥陀様ですか、一緒やねぇ」。これでええんやと思います。
2012/8/29(水) 午前 11:12 [ gon**23 ]
権愚さん、こんばんは。まことに耳の痛い話であります。私とてそういう意味では人のことを言えた義理ではなく、自身の未熟さを思わずにはおれません。
貴宗の関東の方では、我が祖師と元祖との違いを際立たせられるということでしょうか…。
つくづく、ナマンダブに違いはないと思いながらも、自力の計らいを沙汰してるとかと、我が宗派サイドも言いますね。これを“百万遍アレルギー”しでも申しましょうか…。決して、そちらに対して悪意を以ってこのような言い回しをしている訳ではありません。もし不愉快な思いをなさったら、何卒ご容赦下さいませ…。
2012/8/30(木) 午前 0:46
地蔵盆、懐かしい響きです。愛知県の豊橋に越してはや20数年忘れかけていた言葉です。来年は時期を合わせて帰ろうかな〜
2012/9/4(火) 午後 3:17 [ tak*596**00 ]
tak*596**00さん、初めまして…コメント有難うございます(^^)/
同郷のお方でしょうか。私も西三河に来て５年が経過致しました。地蔵盆という言葉を耳にするだけでも、子供の頃の懐かしい思い出が去来します…♪♪
2012/9/5(水) 午後 1:02
山科ではありませんが生まれも育ちも（21歳まで）左京区です。また見させて頂きます。
2012/9/5(水) 午後 5:49 [ tak*596**00 ]
お母様は孫が幸せに育って欲しいと思う気持ちでお守りを買ってくださったのだと思います。仏様より、何よりお母様の気持ちが入った物ですよね。有り難いですね。
2012/9/5(水) 午後 8:31
tak*596**00さん、こんにちは。たびたびのご訪問、有難うございます♪♪。
左京区のご出身でしたか…♪♪。ふと、時として京都へ帰りたくなる時がありますね…(´ー｀)ゞ
2012/9/7(金) 午後 0:58
doshiedaさん、こんにちは。そういうことです♪♪。母親の気持ちが地蔵菩薩に仮託されているということでもあります…(´ー｀)
昨日はチビの幼稚園入園の説明会でした。この前生まれたと思いきや、月日の移ろいは早いものであります…（汗）
2012/9/7(金) 午後 0:58
こんにちは。お久しぶりですがお元気ですか？ 若いころ私も山科の四ノ宮に住んでおりました。そういえば夏祭りがあったなあ、と思い出しました。山科へ引っ越すまでは左京区に住んでいて、銭湯にかよっていました。そのころは４人家族で、その後母と姉が他界し、父は今山科で一人暮らしです。拙ブログの「木製道床」のページで、Ren'ohさんが実車を撮影されたのと同じキハ52を走らています。
子どものころに法事で聴いた住職さんの抑揚をつけた音楽のようなお経や「あなかしこ、あなかしこ」をいまも覚えています。
2018/6/15(金) 午後 0:37
> hop*519さん
こんにちは。こちらこそすっかり御無沙汰致しております。古記事にコメント頂き、大変有難うございます。四ノ宮にお住まいだったのですね。いつ頃のことでられましょうか。もしかしたら、三条通ですれ違っていたかも知れません(^^)。私は山科の駅前に17年間を過ごしました。父上がお一人で山科においでになるのですね。山科も地下鉄開業をきっかけに随分変貌し、以前の牧歌的なイメージからはかなり脱した感があります。四ノ宮のこの地蔵盆は、かれこれ６年前に撮影したものですが、２年前に亡くなった母親が写り込んでいます。人生とは、あっという間に過ぎ去っていくものなのだと、この歳になってようやく見えて来たような気が致します。
そちらも真宗門徒でられるのですね(^^)。
2018/6/19(火) 午後 4:20