汝等勿抱臭屍臥 「汝ら臭き屍を抱きて臥することなかれ。 種種不浄仮名人 種々の不浄をかりに人と名づく。 如得重病箭入体 重病を得、箭の体に入るがごとし。 衆苦痛集安可眠 もろもろの苦痛集まる。いづくんぞ眠るべけん」と。 唐・善導著 『往生礼讃偈』より「中夜無常偈」 12月８日は「成道会（じょうどうえ）」である。 即ち、釈尊がピッパラ樹の下で正覚（さとり）を得たとされる日である。 歴史的にいうならば、今から2500年前のことである。 釈尊35歳の時なのだそうだが、正覚のその内実は、深遠にして凡夫のはかり知れるものではない。 我々は仏教の学びを始めてから、随分と時間が経過しているが、 ただ学ぶだけに終始するだけで、その内容に立ち入ることは全くできないでいる。 多分、一生はそれで過ぎ行くことだろう。 それこそ、仏教学の学生だった頃、最初に習ったのが「四諦八正道」である。 釈尊の正覚の内実を項目的に述べた内容のものであるが、 百歩譲ってそこに使われている“仏教用語”を見る限り、何となくそういうことか…と、 解ったような気にはなるが、ただ、そういう気分になっているたげのことである。 ところでここに挙げた「中夜無常偈」（←クリック）のことは、かれこれ５年前（2007年）にも書き付けている。 迂闊というか、やはりそうであったかと言うべきか、 ５年を経て「中夜無常偈」に関して書いたことが忘却の彼方にあった。 そのことに気付いて、一瞬取り下げようかとも思ったが、敢えてこのままにする。 思うままに書いてみて、同じ文言も５年の隔たりよって感じ方が変わっているやもしれない。 「中夜無常偈」は、唐の善導大師（613−681）が編んだ『往生礼讃偈』中、 「中夜礼讃」の「無常偈」である。 『坐禅三昧経』にある文言を採用している。 私にとってこの文言は、前半２行が衝撃的なのである。 梵唄声明にあって『往生礼讃偈』は、特に「無常偈」は“導師独吟”と指定されていて、 導師が一人で朗々とゆったりとした旋律で唱える譜面となっている。 『往生礼讃偈』の中で、いうなれば“聞かせどころ”なのである。 従って「無常偈」が粗雑な唱え方になると、礼讃全体が台無しといっても過言ではない。 「中夜礼讃」を唱える時、こと「無常偈」に差しかかると、 一種の軽いショックに見舞われるのである。 それが「汝等勿抱臭屍臥 種種不浄仮名人」の２行なのである。 汝ら臭き屍を抱きて臥することなかれ。 種々の不浄をかりに人と名づく。 汝ら、くさい屍（しかばね）のような体を有して臥していてはならない。 あらゆる不浄の要素で構成された集合体を、仮に“人間”と名付ける… 今時の若い世代の言葉で表現するならば、“くさい”とか“キモい”とか言う。 これらの若い世代の言葉は、そのように思う“相手”に対して発せられる言葉である。 しかし、「無常偈」は違う。 そのように言う“汝”に対しての、警句である。 “汝”たる我が身そのものこそが、“くさき屍”のような存在なのである。 決して、“私は清潔で美しいけど、あなたは違うでしょ”という発想は何処にもない…。 そして実際に、我々は娑婆の縁が尽きたならば、この身を来世へは持っては行けない。 この世にとどめ置くほかは方法がない。 そして無常の理によって、いよいよ「くさき屍」たらしめるではないか…。 この身を得て生きているのは、苦しいことの連続でもある。 でも生きなければならない。 「如得重病箭入体 衆苦痛集安可眠」 重病を得、箭の体に入るがごとし。 もろもろの苦痛集まる。いづくんぞ眠るべけん」と。 …「図らずも重い病気にかかり、
我が身に矢が突き刺さったようにあらゆる苦痛がむしばむ。
そんな状況でどうして眠ることができようか…」と。生きることは、悲喜交々の連続なのである。 しかし今ここに在る我々は、生きてこそ仏法を聞くことができる。 くさくともキモくとも、私は生きているのだ…。 ■写真■
東京駅にて、2004年11月21日撮影。 |
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おはようございます。この記事を充分理解できる能力はないのですが、私の心にやさしく届きました。
2012/12/9(日) 午前 9:53 [ こあゆ ]
御記事から、
此の身の実存・・・、とても重く受け留めました。
2012/12/9(日) 午後 0:14 [ walker ]
お釈迦様を超えるお方は現れるかというあさはかな思いは人智を超えない限り接近することも不可能なことではないのかと・・・
それにしても何とも味のあるショットですね！Ｒen'ohさんの取る写真は人物から生き様がみえてくるような気がします！
2012/12/9(日) 午後 0:46
こあゆさん、こんばんは。駄文をそのようにお読み頂き、大変恐縮であります…(^^)ゞ
仏教を平易に伝えるのはホント、難しいです…。努力しないといけません＞＜
2012/12/10(月) 午前 0:18
walkerさん、こんばんは。いつも駄文をお読み頂き、恐縮であります。
仏教は時として、ショッキングな言語で我々を立ち止まらせますね…。
2012/12/10(月) 午前 0:19
丸くまん丸さん、こんばんは。古代インドのヒンドゥー思想は「梵我一如」、宇宙との一体です。西洋哲学の帰着点は自身の意志への到達、仏教はそれらからの“解脱”にあります。「無常偈」に説かれるところは、そうした事柄へのほんの入口にしか過ぎないような気もします…。
2012/12/10(月) 午前 0:23
加行中、夜も更ける頃にこの無常偈を維那（貴宗では導師ですか？）が
唱えているのを聞くとしみじみ心に染みいって・・・と言いたい所ですが、当時は「ああ、あと少しで一日の行が終わる」と緊張も弛み最後の句が「ツタンカーメン」に聞こえるなどとくだらぬ事を思い浮かべ、「だる〜！もう風呂入らんと寝ようや」と文字通り臭き屍を抱いて臥せんとしておりました。
ちょうど今、知恩院で30年間お世話になったお寺のジュニアが行中なのですが息子に近い思いがあるので、そっと外陣から覗きに行こうと思っています。
2012/12/17(月) 午後 5:58 [ gon**23 ]
権愚さん、こんばんは。ツタンカーメンは傑作です（爆）。我々の場合、加行というレベルのものではなく、ズブズブ状態のぬるま湯習礼でした。それでも私が得度した四半世紀前はコワイ先生がいたけど、最近は逆ギレするのがいたり、掃除させると親（住職ですね）から、掃除させるために入れたのと違うなどと、モンスターも多いようで、先が思いやられる宗門であります（溜息）。
2012/12/17(月) 午後 11:54