信心と不信心。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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　そもそも、この御正忌（ごしょうき）のうちに参詣をいたし、こころざしをはこび、
　報恩謝徳をなさんとおもひて、聖人の御まへにまゐらんひとのなかにおいて、
　信心を獲得（ぎゃくとく）せしめたるひともあるべし、また不信心のともがらもあるべし。
　もつてのほかの大事なり。
　
　そのゆゑは、信心を決定（けつじょう）せずは今度の報土の往生は不定（ふじょう）なり。
　されば不信のひともすみやかに決定のこころをとるべし。
　人間は不定のさかひなり。
　極楽は常住の国なり。
　されば不定の人間にあらんよりも、常住の極楽をねがふべきものなり。








　　　　　　　　　　本願寺第８世・蓮如著『御文章』５帖目第11通　「御正忌章」より

間もなく、我が本山では１月９日より16日まで、宗祖親鸞の遺徳を偲ぶ忌日の法要、
御正忌（ごしょうき）報恩講が厳修される。

不覚にも今年ばかりは、御正忌に参詣できそうにない…。
とはいいながらも、数年前までは何年も本山へ足を踏み入れることをためらっていた私である。
辛かった日々の“後遺症”は、信ずる心を行動に移させることはなかった。
私という人間をして、まことに“おぼつかなき”存在であることを、今も痛感している…。

さて…、
「信仰」と「信心」とは全く似て非なることは、既に駄文で何度も書き付けている。
「信仰」とは書いて字の如く、自身が信じ仰ぐことであり、
そこには常に不安定さがついて回る。
“我がはからい”なるが所以である。
翻って「信心」とは、あくまで阿弥陀仏から賜る（回向される）“まことの心”である。
“我がはからい”によるものではない。
従って、「信心」の有無に始まる沙汰は、我々凡夫が云々できることではない。
あくまでも阿弥陀仏のみが知り得ることなのである。

ところが我々は凡夫であるにもかかわらず、
「あいつは信心なんか得ていない」と、平気で言ってのける。
如何せん、この私がそうなのだ。
同門にありながらも、気に入らない相手に対しては全く辛辣この上ない…。
別に開き直る訳ではないが、多分、これからもこういう言動は繰り返すことだろう。
かくして凡夫のあくなき“ロンリーバトル”は、続くのである…。

蓮如はこの手紙の中で、親鸞の忌日に勤まる御正忌報恩講にあって、
親鸞の御真影（ごしんねい・座像）の前にたたずみ、礼拝する人々の中には、
確かに信心を得た人もいるはずだし、
そうかと思えば全く無信心の輩も当然のこととして混ざっているはずだと指摘する。

何を以て信心の有無を沙汰するのかといえば、
ただ容易く口に念仏を称えすれば往生が適うと思うのは、全くナンセンスであると言及する。
あくまでも「南無阿弥陀仏」という六字のこころをよくよく知り得ることによってこそ、
信心決定（しんじんけつじょう）するのであると言っている。

これはひとえに浄土真宗の最も基本的であり、かつ、最重要な事柄である、
「聴聞」であり「聞法（もんぼう）」あってこそのことに他ならない。

「聴聞」あるいは「聞法」を重ねるということは、決して信心を“深める”行為ではない。
実は自身もまた阿弥陀仏の救いの中にある凡夫であった…と、知らされることである。
そのように知らされる瞬間、自身は信心に“恵まれている”ことに気付かされるのである。

蓮如はとにかく、いろんな手紙（＝『御文章』）を通じて、
「信心を得ろ！」と口を酸っぱくして訴えかけている。

信心を得るということはどういうことなのか…。
僧分のはしくれにある私は、このように考えている。

寺もそれ相応の収入がなければ、生活が成り立たない。
伽藍を次代に引き継ぐべく維持をせねばならないし、
そこに住まう家族の生活もまた現実問題として支えねばならない。

しかし、そうした現実に開き直ってしまうならば、
私は蓮如が言う「不信心のやから」に成り下がることに他ならない。

「霞を食っては生きていけない…」

僧分の我々は、平気でこの言葉を発することがある。
ならばこんなに割の合わない“職業”はとっとと辞めて、他に生業を探せばよかろう…。
敢えて“霞を食う”状況にあっても、その“霞”こそが念仏そのものではないか。
それが念仏を頂く僧分たる真面目であると私は愚考している。
「信心」に恵まれたことを喜ぶというのは、そのことに尽きる。

僧分をして言うのは、生活するため袈裟衣を頂いているのではない。
袈裟衣を頂いた生活をしているのである。
それはあくまで、「後生（ごしょう）の一大事」のために頂くのである。
そこを取り違えてしまえば、浄土真宗に生きることは全く無意味である。

蛇足ながら、このことは例えば芸術の世界に対しても言えまいか。
食べるためだけの芸術ならば、その芸術は光を放たない。
それは最早、芸術などではない。
芸術の中に身を委ね切った時、そこから放たれる光は“身を助く”のである。
“身を助く”とは、即ち心が満たされることに他ならない。
「信心」について考える時、それによく似ていることに気付くのである…。

年頭に当たり、思うままに書き付けておく…。

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■写真■
滋賀県近江八幡市長命寺港近くの琵琶湖岸にて、2006年2月9日撮影。

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【仏教の小箱 5】蓮如