勝林院一千年紀・大逮夜法要。－「如法念仏作法」－ ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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三千院円融房より、柄香炉を保持しながら縁儀で勝林院へ向かう…。
式衆は御導師を含めて総勢31名に及んだ。

午前中は台風の影響で雨模様だったが、大逮夜法要が始まる頃には晴れ間も覗かせた…。

「勝林院開創一千年紀」慶讃法要の結願（けちがん）を翌日に控えた、
10月19日の午後２時から始まる大逮夜（おおたいや）は、
我が師僧が率いる浄土真宗本願寺派の「西六条魚山会」が『如法念仏作法』（←クリック）を勤めた。

『如法念仏作法』が公の場で厳修されるのは、これで３度目である。
思えば2006年10月、弘法大師帰朝1200年を記念して真言宗からのオファーにより、
福岡シンフォニーホールで南山進流声明とコラボで公演が行われたのが最初だった。
その２年後、東京築地本願寺開創350年の記念事業として、
同寺本堂で同じく『如法念仏作法』が老師僧を導師に厳修されたのである。

そして今回、魚山に回帰するが如く、
「勝林院開創一千年紀」の大逮夜法要が『如法念仏作法』となった。
あくまで想像の域を出ないことではあるが、魚山で法要として『如法念仏作法』が勤まるのは、
限りなく久しきことではないかと思う。
私が知る限りでは、天台宗において『如法念仏作法』が最後に勤められたのは、
明治７年に叡山根本中堂での法要であったという…。
ならばまことに希有な勝縁を、師僧以下我々は出遇えたことになるではないか…。

大逮夜法要の前日、勝林院におけるその日の全日程が終了した夕刻から、
出仕者全員が本堂に集まって最終習礼（しゅらい・リハーサルのこと）が行われた。
日が暮れてからの勝林院界隈は、幽玄そのものである。

いにしえは写経道場でもあったこの寺なれば、夜陰の中に参籠する行者も在って、
皆金色に輝く丈六の「証拠の弥陀」と対峙しつつ、祈りの灯を献じていたやもしれぬ。
薄暗い堂内に設えられた自席に座して、そんな過去を想起しながら梵唄声明を唱えれば、
いささかならずも感慨は極まるものである…。

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第１回の博多公演以来、『如法念仏作法』の特徴の一つなのが、
式衆全員が柄香炉（えごうろ）を保持して修することである。
作法中、何度か導師に合わせて焼香を行う。
式衆が柄香炉に割香（わりこう）を一斉にくべれば、堂内に芳しい香りとともに煙が立ちこめる…。

『如法念仏作法』に関しては、過去に多くの記事を書き付けているので、
作法や由緒に関する詳細はそちらに譲ることとする。
恐らくは師僧も同じ思いをされておいでかと愚案するが、
梵唄声明の聖地たる魚山でこの法要を厳修させて頂くことの意義は絶大であると思う。

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「誦讃行道」のシーン。

私は卑しくも、師僧の次位を歩く…m(_ _)m。
上臈（じょうろう）は「三宝礼」唱和中、礼盤上の御導師の代わりに五体投地礼を行い、
引き続き御導師の傍らに立って「三奉請（さんぶじょう）」の句頭を唱える。
いやはや反省点が多すぎた、私にはあまりにも勿体ない時間と空間なのだった…。

『如法念仏作法』は、『五会念仏略法事儀讃』　『声明例時』　『阿弥陀懺法』の諸作法とともに、
古くは宮中の仏事を執行していた「黒戸の四箇院」と呼ばれる、
天台・真言・律・浄土（西山義）の四宗兼学の寺院で勤められていた作法の一つと考えられる。
即ち、二尊院・遣迎院・般舟三昧院・廬山寺の４ヶ寺のことである。

そういう意味において『如法念仏作法』は、ある意味では大変由緒のある声明作法といえる。
ちなみに我が宗門では、先の宗祖六百五十回大遠忌でも厳修された作法の一つである。　

特に「勝林院一千年紀」大逮夜法要では、老師僧による手沢本の奥書に記されている、
『如法念仏作法』に引き続いて特定の浄所で『往生礼讃偈』を唱えていたという故実にちなみ、
末﨟（ばつろう）の式衆は堂外広縁に座して、一同で「日没礼讃」を読誦した。
その間、御導師を務める師僧は尊前に座具を敷いて、五体投地による二十一拝をされた。

大原の山峡に響く『如法念仏作法』の音曲は、とても美しかったに違いなかろう…。
勝林院のはるか1000年間に思いを馳せて声明を聴いている人がいたなら、
旋律の美しさはより一層、その人には心地よく聞こえたのではなかろうか。

いろいろ思うところあれども、ひとまずここに筆を置く…。

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法要終了後、本堂前で記念撮影…。
他宗派の僧侶曰く、「お西さんは、法衣がすごくカラフルやなあ～(´ー｀)」。
確かに「勝林院一千年紀」中、こんなにカラフルな式衆集団は見たことがない…（笑）。

以上、京都市左京区大原勝林院町の勝林院にて、2013年10月19日撮影。（カメラ・天納聖佳）

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