勝林院一千年紀の余韻…。－４－ ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

私が魚山一山の式衆に加わり出仕した法要は、「慈覚大師御影供」（←クリック）が最初なのだった。
結局この法要と最終日に勤まった、結願法要「阿弥陀悔過」の２座しか出仕することができなかった。

なかなか我が思いが叶うことなど、至難である。
しかしこの２座の出仕を以て、当初の思いは果たせた気でいる。

魚山に参内するようになって７年目、「勝林院一千年紀」という稀有な法縁に巡り会えた。
これまでも勝林院で厳修された「魚山塾」出仕の法要には、何度か出仕させて頂いている。

いつしか異なる宗派の僧侶が、
共に一つの法要を勤めることに違和感がなくなっていることに気付く。
不思議な光景ではあるが、これが仏教の本懐ともいうべきことなのだと思う。

かつて、西本願寺に魚山声明を伝えた園部覚秀阿闍梨は、
魚山一山から大いに非難を受けたという。
西本願寺に声明の音曲が流出し、あちらに伝統が移行してしまうではないか…、
魚山一山による西本願寺への危惧であった。

果たして覚秀阿闍梨は、この非難に対してこう反論した。

　　天台宗もその他の宗派も、その源流をたどれば釈尊の教えに行き着く。
　　釈尊の教えを仏弟子から仏弟子へ伝えるのに、何の矛盾があるだろうか。
　　声明を伝えぬというのは、仏法を伝えることを拒否するのと同じことである。
　　

覚秀阿闍梨の説得は奏功し、魚山各寺院は反対を取り下げたという…。
覚秀阿闍梨を西本願寺に招聘したのは、時の法主・明如光尊である。
明如もまた、『魚山声明相承血脈譜』にその名が入記された声明の達者である。

私は魚山に学んで初めて、仏教の蘊奥をかいま見たような気がする。
あるいは自受法楽ということを深く理解できたと信じて止まないのである。
そして何よりも、この伝統を次代に伝えたいと願うならば、
自身がそこに身を委ねなければならないということも、及ばざるも痛感するのである。

つくづく魚山をして、音曲の深山に迷い込んだことの身に余りすぎる重さを思う…。

▲
「慈覚大師御影供」厳修風景。
御導師は師僧、上之房浄蓮華院住職・多紀頴忍師。

※カメラ・天納聖佳

▲▲
暮れなずむ魚山の風光。
実光院の裏庭より撮影…。

以上、2013年10月14日撮影。

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