三世諸仏解脱幢相の霊服 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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袈裟はこれ三世の諸仏の解脱幢相(げだつどうそう)の霊服なり

親鸞が語った言葉である。
袈裟とは、サンスクリット語≪Kasaya≫を漢字に音写した言葉である。
≪壊色≫≪混濁色≫という意味である。
糞掃衣（ふんぞうえ）ともいい、死体などをくるんでいたボロ布の裂地を縫い合わせたものだ。

しかし、そんな粗末なものを起源とする袈裟は、
仏教徒である目印といっても過言ではない。
在家の仏教徒も、略袈裟を首から下げて≪目印≫にする訳だ。
袈裟を着けることは、これを以て覚りを得ようとする仏教徒の目印に他ならない。

親鸞は念仏弾圧によって僧籍を剥奪されて流人の身となったが、
袈裟を棄てることは生涯しなかったのである。
過去・現在・未来を通じて、袈裟は覚りを開くための旗印だと語った所以である。

御布施を頂いて思うのであるが、何も私という人物に対する喜捨ではない。
私という凡愚底下を包んでいる袈裟に対して、布施がなされるのだと心得る。

ずいぶん前、私は本山の声明作法を専門的に修学する研究機関に入所していた。
毎朝、通学するとロッカールームで法衣に着替える。
勤行当番が当たっていたら、装束を着けて五条袈裟に身をやつす。

ある日のことである。
朝の勤行が終わり略衣に着替える時、たまたま居合わせたまだ20歳代前半の若い僧侶が、
今まで勤行で着用していた五条袈裟を脱ぎ捨てるや畳の上に置いた。
足を踏む場所にさえ置くことを憚られるのが、袈裟というものである。
そんな彼は、畳の上に落とした袈裟を、今度は片足で我が身の傍らに追いやったのだった。

声明やら作法を学ぶ以前の問題である。
我が宗門において如何に袈裟という「法具」が、
ただのファッションのように扱われているかを痛感した瞬間なのだった。

重ねていうけれども、
袈裟は覚りへ至る道への旗印であり、袈裟があるからこそ衣食住に与ることができる。
坊主は絶対に忘れてはいけないことなのである。
「解脱幢相の霊服」たる所以なのである…。

これも、ずっと自身に言ってきた言葉。