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願我身浄如香爐 願わくは我が身きよきこと香炉の如く 願我心如智慧火 願わくは我が心智慧の火の如く 念念焚焼戒定香 念念に戒定（かいじょう）の香を焚焼（ぼんじょう）して 供養十方三世佛 十方三世の仏を供養したてまつらん 唐・善導大師（623−681）著 『浄土法事讃』より 我が宗門では、すっかり忘却の彼方に追いやられた感がある。 浄土宗では鎮西義も西山義も、共に「香偈（こうげ）」と称して、 日々の勤行で盛んに用いられている偈文である。 我が宗門には『如法念仏』（←クリック）の流れを汲む、『浄土法事讃作法』という声明作法がある。 昭和９年の声明改正によって、『如法念仏作法』は“廃止”され、 新たに『浄土法事讃作法』が制定された。 現在、御正忌報恩講の中逮夜法要で勤められる作法である。 私は以前から『如法念仏』と『浄土法事讃作法』との関係性に疑問を抱いていた。 音曲に伴う所作は改正前の『如法念仏作法』に相通ずるものがあるのだが、 肝心の音曲に関しては「三奉請」と「至心礼」、そして「回向」以外は、 旧本に用いられた音曲が皆無なのである。 そして最近、やはり昭和９年に廃止された『浄土礼讃儀』という作法を見るに、 現行の『浄土法事讃作法』に用いられている音曲がいくつも見られるのである。 『浄土礼讃儀』は顕如上人三百回遠忌法要厳修に際して、 明治時代に制定された作法である。 この、『浄土礼讃儀』が現在も我が宗門に伝えられていたら、 さぞや興味深い法要が展開していたに違いない。 いうなれば、本願寺派風『声明例時』と言ってもあながち過言ではあるまい…。 やや話題がそれてしまった。 「香偈」と称されているこの偈文は、『如法念仏』の中にも組み込まれている。 浄土宗のように独立して唱えることはなくても、 『如法念仏』の中で我々の先達たちは唱えていたのである。 この偈文がすんなり欠落させてしまったのは、 やはりその文言の内容が浄土真宗的ではないからだろうか。 多分、その見方はかなり斜に構えた見方なのだろうと思うが、 「戒定（かいじょう）の香」という言い回しが、 真宗原理主義と思しき人々には引っ掛かるかも知れない。 そんなことを言い出すと『往生礼讃』など、とてもではないが唱えられたものではない…。 願わくは、我が身が香炉のように浄らかであるよう、 願わくは、我が心が智慧の火のようであるよう、 念々に戒を持ち心静かに禅定の香を焚きしめて、 十方と三世の仏に供養致します… しかしこうして現代文に変換して、よくよく考えてみると我々が法要の導師をする時、 礼盤に上がって先ず何をするのかといえば、 塗香（ずこう）を体に当てて仏祖に対して最高の敬意を表すのである。 そして香炉に焼香を行う。 これらの所作が仏祖の尊前であるならば、「戒定の香」であってもまた然りであろう。 “いずれの行もおよび難き身”ではあるが、それに開き直る必要はなかろう。 これからは『如法念仏作法』の音曲を用いて、「香偈」を唱えようかと思ったりしている…。 |
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しばらく、お香の煙と香りに出会っていない事に気が付きました
普通には、実家に帰省した時くらいしか機会が有りませんね！
ナイス★
2014/2/5(水) 午後 0:44
ゴリさん、こんばんは。駄文にポチッ！と恐縮です…(^^)ゞ。
今は色んな香が出回っていますが、たまに防虫剤のような匂いのに当たると、興ざめしますよ…（笑）。
2014/2/8(土) 午前 1:23