|
春霞湖景。 http://blogs.yahoo.co.jp/namoamidabutsu18/58185074.html 仏の菩提を得たまふに帰す。道心つねに退せざらん。 願はくはもろもろの衆生とともに回して無量寿国に往生せんと願ず。 法の薩婆若に帰す。大総持門を得ん。 願はくはもろもろの衆生とともに回して無量寿国に往生せんと願ず。 僧の諍論を息むるに帰す。同じく和合海に入らん。 願はくはもろもろの衆生とともに回して無量寿国に往生せんと願ず。 願はくはもろもろの衆生、三業清浄にして、仏教を奉持し一切の賢聖を和南せん。 唐・善導大師『往生礼讃偈』 「生きる」という極めて単純なテーマについて、考えあぐねる日々が続いている。 私にとって、声明（しょうみょう）を学び続けることは、仏教徒を続けることに同じである。 声明を学ぶことをして、私はそれが「自受法楽」（←クリック）であり、 凡夫の私が唯一できるであろう、諸仏諸菩薩との対話なのである。 仏教に限らず宗教とは、世俗的価値観を超越した“何か”を享受するためのツールである。 使い古された言い方を用いるならば、“カネでは買えないもの”を頂くことである。 それが“救い”であり、“覚り”に他ならない。 今私は、“仮に”浄土真宗に属している身である。 “仮に”と付け加えたのは、若き日に仏法に出会いながらも、凡愚低下の日暮らしを続けてきた。 人様には到底、自慢などできない生き様である。 私は仏法に出遇い、そして親鸞の生き様に感動した。 親鸞の教えに出遇えた“表現”の一つが浄土真宗の僧籍に与るということである。 そんな私は、法要で唱えられる声明の美しい音律にほれぼれと聴き入り、 声明を学びたいという思いを成就させるべく、本山の勤式指導所の門をくぐった。 今から20年前のことである。 その後、然るべき師匠に師事したいという思いを果たすべく、機会を待ち続けた。 良き師匠に出会うには、最低でも３年はかかるといわれるが、３年どころではなかった。 10年近くかかったと思う。 それから私は、師匠に導かれるまま、魚山に参内することを許された。 魚山でも新たな師匠と巡り会い、師事すること８年近く経過した。 この８年間は、自身が浄土真宗に属しているという、 “宗派感情”から解き放たれるために存在した歳月ではなかったかとさえ思う。 阿弥陀仏の本願に出遇い、信心を頂くということは、 何も浄土真宗という宗派に属さないと救われない…というのでは決してない。 そのことは魚山で声明を学ぶ中で得た、紛れもない「真理」である。 これは私にとって、何にも代え難い到達点だと思っている。 私が浄土真宗に属していることを、“仮に”と付け加える所以である。 最早私は、浄土真宗に属していることに、特別な価値観を抱いていない。 現に魚山の音曲は、宗派の隔たりを超越しているではないか…。 だから私にとって声明を学び続けることは、仏教徒であることを“持続”させることでもある。 そして私自身が仏教徒であったということの、証明でもある。 この営みが詰まるところ、私にとっては「生きる」という、 極めて単純なテーマとして帰結するのである。 『往生礼讃』に曰わく、「諍論（じょうろん）」とは論争のことをいうが、 不毛な言い争いを誡めているのだと思う。 「諍論」は、“善”と“悪”のせめぎ合いではない。 “正義”と“正義”のぶつかり合いに他ならない。 だから始末に負えない。 私が自身のありようについて言いたいのはただ一つ、以上の駄文にしたためた思い以外にはない。 今に至って我が日常においては、不毛な論争に時間を費やして自らを正当化するのも疲れ果てている。 果たして、『往生礼讃』の一節を掲げておく次第。 ■梵唄備忘録。 ■声明の旋律について。−梵唄備忘録 2− ■声明のありよう･･･。−梵唄備忘録 3− ■本願寺の声明。−梵唄備忘録 4− ■自然界の旋律…。−梵唄備忘録 5− ■声明考。−梵唄備忘録 6− ■声明の口伝。−梵唄備忘録 7− ■写真■
滋賀県守山市赤野井の琵琶湖岸よりの叡山遠望。 2009年3月18日撮影。 |
全体表示
[ リスト ]
おはようございます。声明への思いが伝わってきました。善導大師の名は正信偈に出てきますが、どのような人なのかは知りません。
朝夕に唱えていますから覚えています。入院中にも朝夕に唱えることによって折れそうな心がなんとか持ちこたえています。阿弥陀さんが支えて下さっているとの思いでいます。手術台の上でも称名念仏していました。今日から寒いですね、困ったものです。
2014/3/4(火) 午前 10:35
こんにちは。
昨秋の千年紀法要の場に身を置くことができたときに感じたことは、おっしゃるように宗派を超えた世界がそこにある、というなにか壮大な心でした。
声明を学ばれて、よき師匠に巡り会われ、その奇跡に近い充実感を思われての日々なのでしょうね。
生きているとなにがしか、え? なんで??、と思うことがたくさんあり、加齢に応じてかそうした思いが増えてきますが、おっしゃるように自分が必ず正しいわけでもなく、ましてや正面切っての論争などはほぼ「めんどくさい」のが現状です。
ですので、この国がこの先どこ行くんやろうなぁ〜････と諦めの境地にも似て、新聞記事に突っ込むこの頃です。とほほ。
たまたまさっき教育テレビでの再放送「猫のしっぽ」で大原の里風景を見ていました。
春もすぐそこですね♪
ポチっと☆
2014/3/4(火) 午前 11:08
写真がカッコいいですね！ しばらく眺めていても全く飽きません！
わたしがモノクロで撮るとただ寂しくなるだけなのでチャレンジしないです (^^;
カッコいい写真を撮りたくて近々初めてカメラメーカーの一日講座を受けに行きます。
2014/3/4(火) 午後 4:08
こんばんは♪
教区の勤式に通いはじめて一年が修了しました。一年を通してシゴきがいがあったのか(笑)、指導に当たられた知堂さんから「来年度は彦龍くんを集中的に当てるから、【しっかり】練習してくるように」と釘を刺されてしまいました(;^_^A 教義も大事ですが、僧侶の基本中の基本でもある勤式作法も頑張りたいと思います。
2014/3/4(火) 午後 10:48 [ 釋彦龍 ]
あだ〜じおさん、こんばんは。しばらくです…♪♪。
善導大師は「七高僧」の第５祖にして、唐のお方です。元祖法然は「偏依善導」と言って、専ら善導大師に帰依する姿勢を貫きました。それを受けて宗祖は「善導ひとり仏の正意を明かにせり」と『正信偈』に詠んだのです。中国において浄土教を大成した高僧です。
私自身、ここまで深く声明に関わるとは、全く想定外でありました。不思議なもんです…。
2014/3/7(金) 午前 0:46
ぴあのさん、こんばんは。駄文にポチッ！と恐縮です…(^^)ゞ。
本当に奇跡に近いと思います。そして、大変恐ろしい世界でもあります。音階の音位を巡って論争に破れ、逐電してしまった魚山の声明家もおれば、いろんな魚山法師が存在するのも、この世界の特徴です。
これがために、私のこれからの人生も、また不明瞭でありまする…（苦笑）。
2014/3/7(金) 午前 0:51
午前 11:39の内緒さん、こんばんは。そう…聴く者に仏心を起こさせる力はあるかと思います。唱える者の質にもよりますけど。
声明は上手すぎても下手すぎてもダメだといわれます。上手過ぎると慢心が芽生え、下手すぎると仏心に導けませんもんねェ…。
今更ながら、仏門に入ったことが本当に良かったかどうか、このこと自体にも考えあぐねております。仏法に出会うことと、仏門に入ることは次元が違うと思っています。
本当に難しい世界です。御布施の額ばかり気にしてられる僧侶の生き様は、感心しませんが、そこに帰結できる単純さは羨ましいかも（苦笑）。私みたいな悩み方をせんで済んでますからね…(^^)ゞ。
2014/3/7(金) 午前 0:58
貝ぬしさん、こんばんは。愚作をお褒め頂き、恐縮です(^^)ゞ。私の大好きな琵琶湖の１シーンです♪♪。デジカメはホント、便利です。こうやってモノクロにも補正できるし。
カメラ講座はもう受けられましたか。１回の受講でも、すごく世界は広がるはずですよ(^_^)/
2014/3/7(金) 午前 1:00
釋彦龍さん、こんばんは。だいぶ目を掛けて貰えてますね〜(^o^)。
でも、当てる方式は、やっぱりちょっと抵抗感があります（笑）。魚山でも宗門内での勉強会でも、“当てる”というやり方は一切なされておりません。師匠が唱えられてそれを真似るだけです。
１対１なら、一人で唱えさせられる場合はありますけどね。
これからもどんどん学びを深めて頂きたいと思います♪♪
2014/3/7(金) 午前 1:03
宗派には“仮に”、
親鸞の教えには真摯に、
同じ思いの先達がいらっしゃることに 力を頂きました。
2014/3/8(土) 午後 5:48 [ walker ]
walkerさん、こんばんは。しばらくであります…。
いえいえ、恐縮であります（汗）。
あくまで、仏力によって救われるのであって、宗派から救いを与るのではありません。宗派という集まりは、あくまで凡夫が組織したものなのですから…。
2014/3/9(日) 午前 0:53