「唄伝授」。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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いささか大袈裟に言おう。
苦節21年目にして、この日を迎えることとなった。

私が真に声道（声明を学ぶこと）を志したのは、
25歳の約１年間をインド～ヨーロッパ（←クリック）へ放浪した時なのだった。

帰国後、私は本山御影堂の内陣で和讃を唱える資格である、
「巡讃許可」と「式嘆徳文伝授」を受けた。
初めて御影堂内陣で二重和讃「安楽国をねがふひと」の讃頭を調声した時の、
あの感動は今も忘れられずにいる。

その後、私は宗門における声明作法を専門的に研鑽する勤式指導所にも学び、
そして真宗と天台宗双方から師匠を得ることができ、
真宗の古儀声明を学びながら、魚山声明の手ほどきを大原浄蓮華院で受けている。

魚山に参内するようになって８年の間、師僧から多くの音曲を学ばせて頂いた。
しかしながら、いざ実唱となると全く未熟であることに落胆するばかりである。
更なる研鑽を怠ってはなるまい。

そんな私ではあるが、師僧の導きによって「唄（ばい）伝授」を正式に受けさせて頂くこととなった。
「唄」とは『四箇法用』に用いる音曲として知られる、
「始段唄（しだんばい）」のことである。

今まで何度か「唄」のことについて学ばせて頂いたが、
この音曲ばかりは師匠から伝授を受けて初めて、公の場で唱えることが許されるものである。
仮に、内々に習うことはあったとしても、絶対に唱えてはならない秘曲である。

「唄伝授」に先駆けて、「曼荼羅供」に用いる「云何唄（いんかばい）」と、
そして件（くだん）の「始段唄」の手ほどきを師僧から受けた。

ちなみに「云何唄」は、我が宗門においては旧本『五会念仏作法』に用いられていた音曲である。
「云何於此経　究竟到彼岸」の10文字に長大な旋律が付けられている。
『涅槃経』にある文言である。

「始段唄」は『勝鬘経（しょうまんぎょう）』にある文言で、
「ン如来妙色身世」の７文字を唱えるのに、40分近くを要する音曲なのである。
ことにこれらの音曲は「唄匿（ばいのく）」といって、
唄師（ばいし）が独唱している途中から、
この音曲を覆い隠すように「散華」という音曲が唱え始められる。
「秘曲」たる所以が、その所作によって知られる。

一通りの「唄」の手ほどきを受けた後、この日に伝授を受ける我々５名は、
装束を改めて「梵唄伝授会（ぼんばいでんじゅえ）」に臨んだ。

面々は共に同じき志によって声明を学ぶ４名に加えて、
真宗の古儀声明を教授頂く師僧もおいでなのだった。
師僧は老師僧より既に「唄伝授」を受けておいでであるが、
改めて魚山浄蓮華院の師僧を「唄伝授者」と仰がれて、我々の５名の筆頭者たらしめられたのである。

かくして、我々は魚山の師僧より「秘曲唄印可状」を授与され、
「唄」を唱えることを許される身となった。

「印可状」の文言を、そのままここに記すのは差し控えるけれども、
「唄」は“魚山の秘曲”なるが故に門外不出であるが、願人が魚山声明を学んだ上で、
師僧に願い出たから特に伝授するのである…、と但し書きされてある。

以て、「唄」を唱えることは許されたのであるが、
これを他人に対して勝手に伝授することは許されない。
終生、自身が保持するのみの音曲である。
いわんや印可状を授与されぬ者が、勝手に唱えることも許されざることは言うまでもない。

「梵唄伝授会」が終わって、伝授して下さった師僧から祝辞を頂いた。

　　これを機会に更なる研鑽に励み、
　　いずれの時にか「唄」を一人で唱える役配を受ける年齢域に達した時、
　　味わい深い唱えぶりができるよう期待する…

この言葉の御意に添えるよう研鑽を積みたいと、思いを新たにした愚昧たらしめる私である…。