一 梵唄は口授を要とす、筆硯を以て伝へがたし、 故に師資の相承たしかならざれば中正を得がたし、 魚山舊住の耆老（ぎろう）と雖（いえど）も、 口授を失へるの品類はこれをいかんともし難かるべし 光隆寺知影著 『魚山余響』第５条 梵唄声明の肝要は、然るべき師匠からの口伝えによって授けられるべきであり、 筆録だけでは伝わりにくい…、知影はそのように指摘する。 魚山で深く学ぶ知影にとっては、むしろ実感そのものなのだと思う。 このことは後で知影が触れる事柄でもあるのだが、 一端伝わった音曲は、伝承元から離れるとどんどん変貌を遂げてしまう。 これを狭義には“我流”ともいえるし、宗派というカテゴリーになれば、 その宗派独自でデフォルメされて行ってしまうのである。 まさしく現行の本願寺派声明が、それと言わねばならない。 『本願寺派声明考』を著した松下忠文師も、こうして筆を執らせたのはこの現状への憂慮による。 現行の本願寺派声明が、魚山声明にルーツを持つと言い続けるのであれば、 誤謬の是正は絶対不可欠である。 それを為し得ぬのならば、“魚山声明がルーツだった”と過去形の表現で用いるべきであり、 魚山を封印せねばなるまい。 それがせめてもの魚山声明に対する、最低限の敬意である。 知影が学んでいた時代にあっても、既に廃絶した音曲が多数存在したのであろう。 魚山声明を深く会得した老僧であっても、 口伝が途切れてしまっていては如何ともし難いというのである。 そう思うと、古儀の音曲の復元研究というのは、 とてつもなく至難の道のりと言わねばならない。 しかし、いにしえの旋律に対する憧憬は尽きないのである。 私はとにかく学ぶ時間が欲しい。 そして学べる環境に身を置きたい。 そんな欲求へのささやかな思いが、『魚山余響』のページをめくらせているのである…。 【関連記事】■知影著『魚山余響』を読む。■知影著『魚山余響』を読む。−３− ■知影著『魚山余響』を読む。−４− ■知影著『魚山余響』を読む。−５− ■知影著『魚山余響』を読む。−６− ■知影著『魚山余響』を読む。−７− ■知影著『魚山余響』を読む。−８− ■知影著『魚山余響』を読む。−９− ■知影著『魚山余響』を読む。−10− ■写真■
「勝林院開創一千年紀」の折…。 京都市左京区大原勝林院町の勝林院にて、2013年10月8日撮影。 |
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こんにちは。
勝林院あたりもそろそろ春本番を迎えていそうですね。
心から学びたいことに出会えるって素晴らしいことですよね。
学生の頃は、無理矢理やらされていた、ということでも
いろいろそぎ落とされてきて、やがて 「これをやりたい！続けたい！」ということに出会えますね。
ぼんやりと人生の時間を過ごすより、ずっとずっと有意義です。
ただ････
その環境といいますか、師や同門の人たちとの人間関係やややこしい気遣いに疲弊することもあったりしますが^^;
純粋にその道をゆっくり進んでいくことができれば、極上ですね♪
2014/4/1(火) 午前 10:36
ぴあのさん、こんばんは。昨日は魚山で声明の勉強会でしたが、新名神走行中、マイカーがオーバーヒートしてしまい、雄琴辺りでダウン、なんとか実家へ戻って父親の車に乗り換えて魚山へ行くも、勉強会には間に合わず…（泣）。でも、勝林院のお向かいの実光院に所用があったので、しばしお茶など頂いて雑談して帰ってきました。
実光院の庭はまるで桃源郷でした♪♪。夕闇迫るほのかなトワイライトの中で、今満開の梅の花や彼岸桜がとても美しかったです。来週辺り、庭園のシンボリックな彼岸桜が満開のピークになると思います(^_^)。
仰る通り、同門なるが故のそうしたことには遭遇しますね。でも、孤高でありたいと思います。私は私なのであります。ただ師匠だけ見ていればいい…と、そんな風に思ったりしています(^_^)
2014/4/2(水) 午前 1:57
【Ren'ohより】新たに『【新】知影著『魚山余響』を読む。
』と題して書庫を開設して移動させました。引き続き、御笑覧下さいませm(_ _)m
2014/5/31(土) 午後 11:32