一、法要に声明は大原千本とて両流あり、当家の声明は大原流なりとあり、 しかるに千本流といふは今はたへてなし、又千本流といふことをきゝ、 伝へたる人もなし、諸山ともに魚山を以て声明のもとゝするなり、 光隆寺知影著 『魚山余響』第８条 梵唄声明の一流派に「千本流」というのが存在した。 「千本流」は、しばしば本願寺第８世・蓮如以前の本願寺声明にも影響があったと思われる。 蓮如の第10男・実悟（1492−1584）が著した『本願寺作法之次第（実悟記）』第３条には、 以下のように記されている。 当流の声明ハ小原流也、 惣而諸宗共に、声明は小原・千本両流を本とする也、 然は円如の仰事にハ、下間名字の幼少の人を一人、 小原の声明師の弟子になして置、よく稽古の功ゆき候ハゝ、こなたへ取てをきて、 声明の譜をよくならはせ置て、当流によく可覚悟事也、と仰候き、 ここにいう「小原流」とは、「大原流」のことである。 即ち、魚山声明のことをいう。 大正時代に龍谷大学出版部から発刊された、 『真宗の法式及び其の故実』と題する一種の本願寺派における法式規範書にも、 本願寺の声明に「千本流」の流入があると指摘し、 「五会念仏作法」や「如法念仏」がそれであるとしている。 しかし、これは大変な誤謬である。 本書を執筆したのは西光義遵勧学であるが、 西光和上はこの方面に関する見識は希薄であったと考えられる。 「千本流」はその名が示す如く、 京都西陣の外れ、千本釈迦堂がある辺りで伝えられた声明である。 この辺りは平安京の時代は洛外に位置し、蓮台野と呼ばれていた。 蓮台野という地名は現在も残っていて、 古来「西の蓮台野、東の鳥部野」といわれて、葬送の地だったのである。 「千本」という名称も、 死者を供養する卒塔婆が千本以上林立していた…ということから、その名があるのだ。 そのような場所で発展した声明が「千本流」である。 「千本流」は真言宗の声明であり、天台系とは流れを異にすると考えられる。 蓮台野には、現在も千本焔魔堂と上品蓮台寺という真言宗の寺院がある。 恐らくはこれらの寺院で伝えられていたのが、「千本流」であると考えている。 千本釈迦堂こと大報恩寺は、現在は真言宗に属しているが創建当時は天台宗であった。 千本焔魔堂も上品蓮台寺も、 共にここに葬られたり遺棄された死者を供養するために発展した寺院である。 いささか想像をたくましくして考えてみると、 「千本流」声明は鎮魂のための声明であったのかも知れない。 光隆寺知影が自著に「千本流」を取り上げているのは、 実際の音曲は廃絶しているにも関わらず、名称はずっと伝わっていたからである。 しかし本願寺の法式史上、「千本流」と本願寺の交流が、 蓮如の父である本願寺第７世・存如の時代にあったことを想像させるのである。 恐らく知影の本願寺派僧侶としての知識の中に、 「千本流」というキーワードが存在するも、何処に当たっても行き当たらなかったのだと思う。 「千本流」が廃絶したのは、相当早い時期で応仁の乱前後だと考えられる。 このことは音曲が次世代へ伝えられるのに、 如何に大変であるかということの証左ともいえる…。 心したい。 【関連記事】■知影著『魚山余響』を読む。■知影著『魚山余響』を読む。 −２− ■知影著『魚山余響』を読む。 −３− ■知影著『魚山余響』を読む。 −４− ■知影著『魚山余響』を読む。−６− ■知影著『魚山余響』を読む。−７− ■知影著『魚山余響』を読む。−８− ■知影著『魚山余響』を読む。−９− ■知影著『魚山余響』を読む。−10− ■写真■
魚山上之房・来迎院でも厳修された「勝林院開創一千年紀」慶讃法要、『阿弥陀懺法』呂様。 京都市左京区大原来迎院町の魚山来迎院にて、2013年10月8日撮影。 |
【新】知影著『魚山余響』を読む。
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この様に僧侶が大勢集い読経される光景は
拝見した事ありませんね！
驚きの ナイス★
2014/4/28(月) 午後 3:02
伝えられてゆく奇跡に感謝するばかりです(^^ゞ
2014/4/28(月) 午後 4:23 [ 竹光侍2008 ]
ゴリさん、こんにちは。ポチッ！と恐縮であります(^^)ゞ。
みんな声に覚えのある僧侶ばかりなので、それは素晴らしい“アカペラ”でしたよ(^_^)。我々のグループは総勢３２名の僧侶がこの法要に出仕しました。
2014/4/28(月) 午後 6:26
竹光侍さん、こんにちは。一度廃絶すると、それの復興はすごい努力を要します。この写真の法要も、浄土宗や浄土真宗に伝えられていましたが、双方廃絶して幾久しかった作法です。浄土宗の有志によって見事に甦りました。
2014/4/28(月) 午後 6:29
こんばんは。
Ren'ohさんとのご縁で何度か声明を間近で聴かせていただく機会にも恵まれていますが、天台声明のことを一般的に「声明」と呼んでいるのだと思っていました。
真言宗にも声明があるのですね。
千本流ですか･････
長い伝統の世界は奥が深いです。
なるほど、千本ゑんま堂や上品蓮台寺という名前からして少し違った趣を感じていました。
京都検定の勉強(?)を始めてから、とにかく丸覚えだった寺名、開山僧、謂れなど「点」だった事柄がいつしか「線」になり、ちょっと「面」になりかかっているところでして･･･。
どこかのお寺の開山僧が、別のところの開山の弟子であったり、とまだまだ知らないことだらけの中での丸覚えもちょっと面白かったりします。
話がえらくそれてしまいましたが^^;
異業種交流ではありませんが、こうした宗派を超えての交流、まさしく「合唱」の場面は平和そのものです。
後生への継承を祈りつつ、ポチ☆
2014/4/28(月) 午後 9:37
ぴあのさん、こんにちは。駄文にポチッ！と恐縮です…(^^)ゞ。
ところで、先日は相方さま共々、父親の作品展を御高覧頂き、大変有難うございました。お会いできずに残念でした(^^)。
さてさて…
基本的に経論に節を付けて唱えることはみんな「声明」といいます(^_^)。それぞれ宗派によって独自の発展を遂げたということです。
真言宗の場合ですと、高野山を中心とする古義真言宗は南山進流という流派の声明が、醍醐寺や仁和寺、大覚寺でも用いられています。
それに対して、長谷寺、智積院などは新義真言宗として、進流とは違う流派で声明を伝承しています。
我が浄土真宗でも、西と東とでは全く異なります。東西分離後、西は天台声明を精力的に取り入れましたが、東は石山本願寺以来の独自の声明を保持して今に至っています。
千本流声明は、どんな音曲だったかは全く解りません。文献も残って折らず、ただこうして名称が所々に散見できるのみなのですよ…。
京都検定、どないですか(^_^)。拙ブログでちょっと批判的な記事書いたら、出題者と称するお方からお詫びコメを頂きました(^^;)。
2014/4/29(火) 午前 10:25
再び失礼します^^
お父様にはきちんとご挨拶もできずに失礼してしまいまして、お詫びしていたとお伝え頂ければ幸いですm(_ _)m
声明とはいろいろな流れがあるのですね。
知らなかったことを新たに教えて頂けるって、なかなか面白く、ありがたいことです^^
京都検定ご批判記事とそこにコメントして来られた出題者の方、たしか････中村武生さんだったかと記憶していますが､､､､覚えています!!
Ren'ohさんのおっしゃることもよく理解でき、そうだよね〜、と思いながら、出題者の方のコメント拝読して、真面目で律儀なお方と拝察し、より一層検定に興味を持った次第です。
京都に関して、いろいろな見方・捉え方がある中で各ジャンルから出題される問題・解答例は今更ながら「ほぉ〜〜、そういうことだったのかぁ」と思うことしばしばで、ひとことで言いますと”おもろい”です(^-^)v
出題者と解答者の真剣勝負でもあるような、そんなドキドキ感もあり、退化しかけた脳みその活性化にちょっとでも役立てばいいな、と楽しんでいます♪
面白がってばかりいては、合格率５％の壁は突破できないのですが････^^;
2014/4/29(火) 午後 9:46
ぴあのさん、こんにちは。
いえいえ、どういたしまして…。父親からの礼状、届きましたか（笑）。恐らくは天台宗の魚山声明が最もいろんな宗派に影響を与えています。そして世俗の芸能へも影響が及び、能の謡いや浪曲などへと受け継がれていくのです。
あの批判記事、覚えていて下さいましたか(^^)ゞ。かれこれ８年前に書いた記事ですからからねェ…。ご当地検定も、いっとき大ブレークしましたが、最近はユルキャラにシフトしてしまった感がありますね（笑）。
2014/4/30(水) 午前 11:23
【Ren'ohより】新たに『【新】知影著『魚山余響』を読む。
』と題して書庫を開設して移動させました。引き続き、御笑覧下さいませm(_ _)m
2014/5/31(土) 午後 11:30