『往生礼讃』の余韻…。－続・三州野寺御坊蓮景－ ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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野寺御坊本證寺の蓮。
愛知県安城市野寺の本證寺にて、2014年8月6日撮影。

野寺御坊参詣の余韻…。
ともどもに仏教に思いを寄せる方々が集う。

そして野寺御坊御尊住の御厚意により、伽藍に参内させて頂くことができた。
恐らくは真宗大谷派の方々にとって、
私が御本堂で愚声を以て諷誦した『往生礼讃偈・日没礼讃』は、初めてお聞き頂いたのだと思う。

宗祖親鸞が存命だった鎌倉時代といえば、『往生礼讃』が主流なのだった。
真宗の古文献にもはしばしば、「礼讃念仏」という表現で登場する。
日常勤行はいうに及ばず、葬儀や荼毘の折にも礼讃が唱えられていた。

今、博士（譜面）が付された『往生礼讃』で最古のもの （←クリック）が、
我が本山西本願寺と、浄土宗檀王法林寺（京都市左京区）に所蔵される。
共にほぼ譜面が対応する内容のもので、
少なくとも蓮如の時代くらいまでは、
法然門下の浄土門各門流は、みんな同じ旋律で唱えていたと考えられる。

私は『往生礼讃』の旋律が大好きだ。
それは、親鸞の時代を追体験できるような気持ちになるからだ。
だから法事や通夜にも、これを唱えたりしている。

現在、浄土真宗本願寺派て用いる『往生礼讃』は今から300年ほど前、
宗祖四百五十回大遠忌に合わせて復興する形で唱えられたもので、親鸞以来の伝統ではない。
これは西本願寺第14世寂如の意向によって、
浄土宗西山深草派（総本山誓願寺　・京都市中京区）から伝えられた、
『蓮門課誦』の譜を用いている。

その後、西山深草派ではこの旋律が廃絶してしまい、
西本願寺に残されることとなったが、300年前の唱法とはかなり相違があることは否めない。
しかし、鎌倉時代の人々がその旋律や文言に惚れ惚れと聞き、
浄土往生を思慕したであろう雰囲気は、十分にくみ取れるのではないだろうか…、
そんな風に私は勝手に考えている。

野寺御坊の本堂で、部分的ではあったがお唱えさせて頂いたことは、
この先も忘れることはないと思っている。
我が愚声による調声（ちょうしょう）に付いて同音で唱えていたのは、
本堂の外にいたセミたちかも知れない。

全く同じ音ではなくても、

　　「宮商（きゅうしょう）和して自然（じねん）なり」（浄土和讃）

とばかり、違う音が調和していくのが浄土の妙音声と味わうばかりだ。

ここに改めて、
祖母・常葉院釋尼貞和五十回忌の忌日に駄文を書き置く…。