初冬叡岳【２】。－西塔、横川－ ( 滋賀県 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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横川の中心伽藍から外れた所に、ひっそりと恵心院が存在する。
日本の浄土教は、この寺から始まったのである…。
恵心院の立地もまた、黒谷のような「別所」の雰囲気を漂わせていた。
まさしくこの寺は、恵心僧都が遁世した旧跡である所以である。
ここも中世の頃には、念仏に思いを馳せる遁世僧たちが集う場所だったのかも知れない…。

友人と西塔のドライブインで、
やや遅い昼食を取りながら話し込んでいたら１時間以上に及んでいた。
冬至前のことであるから、日が傾くのも早い。
黒谷青龍寺へ往復したあと、比叡山の奥之院ともいうべき横川へ急いだ。
横川に着いた頃には既に午後３時半を回っていて、
伽藍の立入は自由だが、諸堂はもう閉扉されてしまっているという。

我々は諸堂拝観は次の機会に譲ることとして、
夕闇迫る横川中堂を横目に、七高僧の第六祖である恵心僧都源信の旧跡へと向かった。
横川の伽藍の外れに、恵心僧都という通称の元ととなった恵心院がある。
その敷地は広いが、今は三間四面の小堂と小さな庫裏があるだけの無住寺である。
我々真宗門徒は恵心僧都のことを「源信和尚」と呼んでいるが、
この人もまた平安時代に一世を風靡するも、名誉を嫌って恵心院に遁世したのだった。

日本の浄土教は、恵心僧都の出世を以て大成されたといわねばなるまい。
宗祖親鸞がインド・中国・日本の順に７名の浄土教を大成した高僧を、
時系列に列挙した「七高僧」の第六祖とする所以である。

私は恵心院まで来たのだから、是非、「源信和尚」の廟所へも案内しておきたかった。
恵心院から更に林道の奥を分け入った所に、廟所へ続く古い石段がある。
この石段を登り詰めた尾根上に、恵心僧都の廟所が築かれている。

正面に鳥居があり、その奥が浄域として区切られ、真ん中に石柱が立っている。
この石柱こそ、平安鎌倉期の僧侶の墓によく用いられた形式のものである。
親鸞絵伝の中で最も古い琳阿本『善信聖人絵』に描かれている、
親鸞没後の最初に大谷廟堂に建てられた石柱と全く同一の様式を示しているのだった。
恵心僧都の廟所は、当然、後代に修復や整地がなされて現在に至っているであろうが、
墓塔たる石柱は、少なくとも鎌倉時代を下らないものと思われるのである。
また廟所の周囲には、黒谷と同様に累々たる比叡山の住僧の墓石や五輪塔が並んでいた。
それこそ墓を建立してもその後が迷走する現代において、
悠久の時を経てもなお存在し続ける僧侶たちの墓が私にはとても印象的だった。

恵心僧都廟所から戻る途中、更なる高僧と思しき僧侶の廟所があることに気が付いた。
参道の入口には、「覚超僧都墓所」と彫られた石碑が立っていた。
我々はつられるままに、墓へ至る坂道を登ってみることにした。

廟所への細い参道は、恵心僧都廟所へ至る道ほどには整備されてはいなかった。
坂道を上り詰めた所はやや平地になっていて、恐らくかつては山内寺院があったのやも知れない。

そんな平地の傍らの斜面に廟所はあったが、荒れるがままの状態なのだった。
ただ時折参詣者があるのか、花が手向けられた形跡はあるが、
鬱蒼とした杉木立の中に石組みで囲われて、やはり恵心僧都廟所と同じ中世の墓塔が立っていた。

私はこの「覚超」という法名に記憶があり、ずっと気になっていたのだが、
『魚山声曲相承血脈譜』(←クリック)にその名があることを思い出したのだった。
早速『血脈譜』をひもといてみたら、
第３代天台座主・慈覚大師円仁より数えて５代の弟子に、「覚超」と入記されていたのである。

年代的には魚山声明を現在ある形に整備した融通念仏宗祖・聖応大師良忍よりも古い人で、
恐らくは平安中期、恵心僧都とさほど年代を隔たないと思われる。
もっともこの墓所の主が、『魚山血脈譜』に見える「覚超」と同一人物かどうかは皆目分からない。
しかし色んな空想をたくましくしてみることは、とても楽しいものである…。

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恵心僧都源信の廟所。
拝所正面に鳥居が立ち、周囲は石の柵で囲まれている。
柵の内側の中央に恵心僧都の墓塔が立つ。
琳阿本に描かれた大谷廟堂に立つ、親鸞の墓塔と同じ形式である。

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恵心僧都廟所の周囲には、その名も忘れられたであろう僧侶たちの墓碑が並び、
累々と古い小さな五輪塔が立てられていた。
こうした墓地にたたずんでみる時、
中世から現代という混沌とした時代を俯瞰しているような、
何とも不思議な気分にさせるものなのだった…。

何やら墓巡りのような話ばかりではあるが、
件（くだん）の古い墓所にたどり着いた頃にはだいぶ日も傾いていた。
再び横川の伽藍内に至り、元三大師を安置する四季講堂を拝し、元三大師廟へも詣でた。

元三大師は何かと伝説の多い高僧で、
鏡に映った自らの姿が角の生えた鬼の形相だったことから「角大師」とも呼ばれ、
あるいは妖怪「一つ目小僧」のルーツともいわれている。
そんな元三大師廟は、比叡山の「三大魔所」の一つに数えられている。

元三大師廟へ至る頃にはすっかり日も暮れて、まるで肝試しにでも行くような感覚だったが、
さすが天台宗有数の高僧の墓所だけあって、
墓前には礼堂（らいどう）も建てられ、美しく整地されていた。
墓石も言わずもがな、恵心僧都廟所のものと同形式なのだった。

遠路三河から訪ねて来てくれた友人に、
すっかり歩かせてしまったことは反省せずにはおれない…。
しかしややもすれば友人が来てくれなければ、
恐らくは独り訪れることなどない場所ばかり訪れたような気がする。
彼のマイカーの中で、あるいはこうして散策しながら、
普段話せなかったこともたくさん話せたと思う。

秋過ぎて寒い季節へと移ろう師走、久しく比叡山に先達へ敬慕の念を深めた一日なのだった…。