一、知観僧正摂取章の墨譜成て後大経の題目に墨譜を施さる、 蓋し阿弥陀悔過の体によれり、 右経題を重誓偈、讃仏偈、東方偈の始めに唱ふべきよし御門主より命ぜらる、 この墨譜を施さるゝも御門主の潜命ありときこへ、 今年文化五龍谷にて五百五十年御忌第二、 日中初て重誓偈の首（はじ）めにこれを挙（あげ）させらる、 光隆寺知影『魚山余響』第17条 『観無量寿経』「真身観」こと「光明摂取章」の章譜に引き続き、 知観僧正は『無量寿経』の経題にも譜を付けて、 所謂、偈文の最初に付けて唱えるに便を図ったという。 ここに命を下した門主とは、西本願寺第19世・本如のことである。 本如とともに知影の事跡に関しては、 『本願寺派勤式の源流』（武田英昭著、本願寺出版部 1982）に詳しい。 この経題は安政本『声明集』第１巻に「経題」として収録され、 「用否随時」と註記されている。 その他にも、私の手許にある書写本にも収録されていて、 それぞれ「経首題」「無量寿経首題」などとタイトルが付けられている。 恐らくこれは文化年中以降、本如の意向もはたらいて、 全国の末寺に比較的流布した音曲なのかも知れない。 果たして『魚山余響』の記述で気になったのは、 『阿弥陀悔過』の体裁に基づいて作譜されたということである。 『阿弥陀悔過』とは、正月３日に大原の魚山下之房・勝林院の修正会で勤められる法儀である。 この法儀は、その名が示すように阿弥陀仏を本尊として、 三業（身口意）によって犯した罪科を懺悔して滅罪を祈願する法会である。 そもそも年頭に勤まる「修正会」と称する法要は、「御修法（みしほ）」にしてもそうであるが、 悔過法要であることに注意しておきたい。 以て『阿弥陀悔過』は、勝林院でしか用いられない法儀であるので、 版本などはなく、魚山一山の各寺院に書写本が伝わるのみである。 『阿弥陀悔過』は昭和63（1988）年に至って、魚山各寺院の写本に相違があるため、 下之房・実光院の天納伝中師を中心として統一が図られた。 底本となったのは、上之房・浄蓮華院に所蔵される多紀道忍師が17歳の時に書写した声明本である。 17歳の少年が書いた声明本としては、筆致も墨譜も精緻で正確さを期したものである。 以前、浄蓮華院で他の『阿弥陀悔過』写本を拝見したが、 内容的にはさほど変わるのではなかった。 今、手許にある道忍師書写本の複写テキストを見てみたが、 『魚山余響』の記述通りに「経題」と合致する博士の音曲は見当たらない。 辛うじて「供養文」に似たような博士を散見できるのではあるが、 似ていると言えばどれも似ているのである。 また『阿弥陀悔過』は、非常に「取次第」という輪唱形式の音曲が多いのも特徴である。 そして「大懺悔」以外は、この法儀独特の音曲が多い。 『魚山余響』の記述通りであれば、かなり特定しやすい音曲ばかりといえるが、 「経題」の範となった音曲を特定することはできなかった。 その他、「経題」に類する音曲として「揚経題」と称する音曲が、 安政本以降、『龍谷唄策』『龍谷梵唄集』まで引き継がれている。 しかしながら『龍谷唄策』以降は、園部覚秀阿闍梨が新たに作譜したものに変更されている。 即ち、各経題に「南無」の二字が冠されるようになり、旋律もより複雑なものとなっている。 総じて、「読経作法」に用いられたようだ。 もっとも『阿弥陀悔過』という表記は、 よくありそうな誤記ということも考えられるのかも知れない。 いずれにせよ安政本に収録された「経題」は、知観僧正が墨譜を付けたのは間違いなかろう。 本文の文末にある文化５（1808）年に大谷本廟で厳修された、 宗祖五百五十回大遠忌予修の第二日中において、 初めてこの「経題」を初めに唱えて『重誓偈』が勤められたという。 ややもすれば蛇足のようではあるけれども、 ここに唱えられた『重誓偈』であるが、然るべき旋律を持つ博士が付けられていたか否かは、 文献を見る限りでは特定できない。 文化元年刊の三冊本『声明品前集』『声明後集』には、『重誓偈』が掲載されていない。 ちなみに安政本に至って、「大懺悔」の譜が付けられた『重誓偈』が掲載される。 これは現行の「重誓偈作法」に見えるものと同じであるが、 『龍谷唄策』に至っては『声明懺法』経段の博士に変わるのである。 そして『龍谷梵唄集』で、再び「大懺悔」の譜が付けられた『重誓偈』が現れる。 このことも注意をしておく必要があろう。 【関連記事】■知影著『魚山余響』を読む。■知影著『魚山余響』を読む。−２− ■知影著『魚山余響』を読む。−３− ■知影著『魚山余響』を読む。−４− ■知影著『魚山余響』を読む。−５− ■知影著『魚山余響』を読む。−６− ■知影著『魚山余響』を読む。−７− ■知影著『魚山余響』を読む。−８− ■知影著『魚山余響』を読む。−９− ■知影著『魚山余響』を読む。−10− ■知影著『魚山余響』を読む。−11− ■知影著『魚山余響』を読む。−12− ■知影著『魚山余響』を読む。−13− ■知影著『魚山余響』を読む。−14− ■知影著『魚山余響』を読む。−15− ■写真■
【上】 魚山上之房、浄蓮華院の風光…。 京都市左京区大原来迎院町の浄蓮華院にて、2014年11月24日撮影。 【下】 幕末に書写されたと思われる「安政本」の写本。 一番最初に「経首題」と題して記されている。 |
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こんにちは。
凡夫の私には分かりづらいのですが、読ませていただいて、大原の里の阿弥陀さんを思い出しました。
１か月ほど前に三千院の阿弥陀さんをＴＶで報じていました。いまにも立ちあがろうとする阿弥陀さんに７思わず手を合わせていました。
日々、阿弥陀さんのみ光のもとで暮らしています、生かされています。
2015/2/14(土) 午後 2:57
あだ〜じおさん、こんにちは。大原もまた遁世僧が暮らす浄土信仰の聖地であったといえます。いつぞや、病める私（私は心に風邪をひいたままなので…）をずっとカウンセリングしてくれてる人と、山科の南、日野の法界寺へ参ってきました。法界寺は宗祖親鸞の生家である日野家の氏寺で、ここの阿弥陀堂の丈六阿弥陀仏は親鸞が９歳で比叡山へ上がるまで毎日眺めていた仏像です。大変素晴らしい座像で、心癒やされる思いがしたものです。仏の相好は、理屈を超えて救いに導いて下さるのだと、思いを新たにしました…。
2015/2/14(土) 午後 4:56