一、宮中御法事の時 主上御行道あり、桜町院以来中絶のところ（享和二年癸亥九月か） 当今にはまたまた御行道あそばさるとなり、 ただし御行道のことは臨期に勅（ちょく）をくだし玉ふとなり、 行道の次第は下臈先なり、 御導師宮の後より主上次二大臣なり、 経段の間花筥を撤せらるゝ時主上御花筥は大臣請取り自ら檜扇を開き しきおかるゝなり、 光隆寺知影『魚山余響』第21条 知影は宮中で執り行われる法要、御懺法講を事細かに観察している。 ここで興味深いのは、恐らくは享和３年10月の誤記かと思われるが、 「後桃園院尊儀二十三回聖忌」のことであろう、 この年回法要において、随喜者である天皇も法要の式衆の列に加わり、 行道・散華をしているということである。また天皇のみならず、公卿たちもそれに加わっている。 現在、毎年五月末日に大原三千院で執り行われている御懺法講は、 復興された今でこそ公卿が出仕することはないが、 式衆の役配の中に「大臣」「大納言」などの名称が残されている。 今、本条を読むに、桜町天皇の頃から宮中の法会において、 天皇が行道に加わることが七十年ほど中断していた。 光格天皇に至って、天皇も行道に加わることとなった。 もっとも天皇が行道に加わるかどうかの是非は、その都度発せられる勅によった。 行道の次第は、下臈（末席の僧）を先頭とし、 導師（調声）に次いで天皇が加わり、大臣が二名随従して行道に加わる。 そして経段に至って、通常の作法であれば華籠を直接床に置き、 経本と中啓（扇）を保持しての行道となるが、 天皇は自ら保持する華籠を次席の大臣へ手渡され、 天皇は檜扇を広げて床に敷き、その上に華籠を置かれたようである。 また、魚山実光院前住職・天納傳中師の研究によれば、 先帝の法要は「聖忌」と称して５日間勤められ、 皇后や皇太后の場合は「御忌」と称する３日間の法要だった。 そして天皇が行道に加わるのは御中日に勤まる『聲明例時』の時だった。 天皇は「四奉請」に入る前に道場へ出御し、 式衆と公卿の列に加わり、立列して「四奉請」を唱和して散華、「甲念仏」で行道する。 「甲念仏」に引き続いて経段に入る時、 天皇のみ檜扇を敷いてから華籠を置き、読経行道となった。 国家が篤く仏法を敬っていることを知影が大変誇らしげに語る訳が、 この一節にも見て取れるのである。 参仕した僧侶たちが執り行う法要に、 天皇自らが法会の中心をなす読経行道にも交わることをして、 国家の仏法への熱い眼差しを知影は感じ入ったのであろう。 【関連記事】■知影著『魚山余響』を読む。■知影著『魚山余響』を読む。−２− ■知影著『魚山余響』を読む。−３− ■知影著『魚山余響』を読む。−４− ■知影著『魚山余響』を読む。−５− ■知影著『魚山余響』を読む。−６− ■知影著『魚山余響』を読む。−７− ■知影著『魚山余響』を読む。−８− ■知影著『魚山余響』を読む。−９− ■知影著『魚山余響』を読む。−10− ■知影著『魚山余響』を読む。−11− ■知影著『魚山余響』を読む。−12− ■知影著『魚山余響』を読む。−13− ■知影著『魚山余響』を読む。−14− ■知影著『魚山余響』を読む。−15− ■知影著『魚山余響』を読む。−16− ■知影著『魚山余響』を読む。−17− ■知影著『魚山余響』を読む。−18− ■知影著『魚山余響』を読む。−19− ■写真■
魚山勝林院での「勝林院開創一千年紀」法要風景…。 京都市左京区大原勝林院町の魚山勝林院にて、2013年10月14日撮影。 |
全体表示
[ リスト ]
コメント（0）
