一、礼盤上の半畳は横にしくなり、宮登壇のとき檜扇に磬台の脚にかけらる、 僧正已下同事なり、 一、礼盤上にても、三礼などには立礼あり、 光隆寺知影『魚山余響』第30・31条 導師が本尊の正面に設えられた、礼盤（らいばん）に上がる時の所作についてである。 先ず、礼盤上に敷かれた半畳と呼ばれる正方形の畳は、 四方に縁が付けられたものではなかったようである。 そして導師がが右手に保持する、桧扇の置き方について述べられている。 現在、天台宗寺院の御堂に舗設されている礼盤は、 ほとんどが礼盤の両側に脇机（脇卓）が置かれていて、 磬台は右脇机の上に置かれる形となっている。 私が実際に見た礼盤で、魚山来迎院本堂の礼盤は、右脇机がなく、磬台は床に直接置かれていた。 右脇机がいつ頃から常備されたのかは、 浅学にて未だ知るところではないが、恐らくは近世後期から主流になったのではなかろうか。 『魚山余響』にも右脇机に関する言及を見ない。 あるいは『法然上人行状絵巻』などを見ても、礼盤に右脇机などは描かれてはいない。 さて、ここでは門跡が登礼盤される時は、 桧扇（あるいは中啓も含めて）を磬台の両脚の間に差し入れて、 桧扇の要を手前の脚にかけて置かれたようだ。 天台宗の現行作法も、右脇机がない場合はそのように置くのを作法と定めている。 右脇机がある場合は、その形状によって置き方が異なる。 我が宗門（浄土真宗本願寺派）の礼盤は、 いうなれば古様を示すのであろう、右脇卓は存在しない。 磬台は床に置く形式のみである。 果たして、桧扇は現在停廃されているので中啓しか保持しない。 登礼盤に際しては、本願寺門主（前門および新門）のみ、 中啓の要を磬台の手前の脚にかけて置くことになっている。 門主以外の一般の僧侶は、磬台の両脚の間に差し入れて床に直接置くことが定められている。 本願寺派においていつ頃からそういう差別化が図られたのかも、 また文献を当たらねばなるまいが、保持する法具等に関しても種々差別化がなされているのである。 三礼に関しても、礼盤上で導師は立礼する。 「供養文」や「三敬礼」などの音曲に伴う所作がそれであるという。 立礼とは即ち、起居礼のことをいう（天納伝中師による）。 【関連記事】■知影著『魚山余響』を読む。■知影著『魚山余響』を読む。−２− ■知影著『魚山余響』を読む。−３− ■知影著『魚山余響』を読む。−４− ■知影著『魚山余響』を読む。−５− ■知影著『魚山余響』を読む。−６− ■知影著『魚山余響』を読む。−７− ■知影著『魚山余響』を読む。−８− ■知影著『魚山余響』を読む。−９− ■知影著『魚山余響』を読む。−10− ■知影著『魚山余響』を読む。−11− ■知影著『魚山余響』を読む。−12− ■知影著『魚山余響』を読む。−13− ■知影著『魚山余響』を読む。−14− ■知影著『魚山余響』を読む。−15− ■知影著『魚山余響』を読む。−16− ■知影著『魚山余響』を読む。−17− ■知影著『魚山余響』を読む。−18− ■知影著『魚山余響』を読む。−19− ■知影著『魚山余響』を読む。−20− ■知影著『魚山余響』を読む。−21− ■知影著『魚山余響』を読む。−22− ■知影著『魚山余響』を読む。−23− ■知影著『魚山余響』を読む。−24− ■写真■
【上】 魚山勝林院の本堂に設えられる礼盤。 2015年3月15日撮影。 【下】 同じく来迎院本堂に設えられている礼盤。 2013年10月8日撮影。 浄土真宗の礼盤は、正面の向卓の上から密教法具を撤去しただけである。 そして天台宗の向卓よりも、小型化していると思われる。 2015・9・28脱稿
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