「八句念仏」。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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魚山に秘蔵される『聲明帖』に見える「八句念仏」。
旋律型の表記が現行の西本願寺のものとは、ところどころ異なるのはいうまでもない。

数年前のことであるが、魚山の師僧の許へ参内した折、
『六巻帖』の書写本を見せて頂いたことがあった。
この書写本は、幕末から明治にかけての魚山聲明の達者、
深達師が書き写した聲明帖であったと記憶している。
この中に「八句念仏」と呼ばれる音曲が収められていた。

「八句念仏」は西本願寺にも伝えられた音曲で、現在も唱えられている。
この音曲は宗祖撰述の『入出二門偈』を中心に編まれた「二門偈作法」と、
『報恩講式』の式間（しきあい）に唱える「式間念仏」に用いられる。
しかしながら、現在の式間念仏は略用の念仏に替えられているので、
実質は「二門偈作法」のみの音曲となっている。
「二門偈作法」は御正忌報恩講中、日中法要で用いられる法儀である。

もっとも、先年修行された「親鸞聖人七百五十回大遠忌」の前後、
新たな法要作法が制定されたがために、数年間唱えられない時期があった。
即ち、「宗祖讃仰作法」が御正忌の日中法要で用いられることとなり、
「二門偈作法」が御正忌中から消えていた時期があったのだった。
私はそのまま停廃されるてしまうのか、ことさらに危惧したものだが、
大遠忌法要終了後の御正忌から再び復活したのは、本当に幸いといわねばなるまい。

西本願寺に「八句念仏」が伝えられたのは、第14世・寂如の時代からである。
元禄元（1688）年の御正忌報恩講を最後に、いにしえより行われて来た「坂東曲」が取り止められた。
翌年の御正忌より魚山聲明を用いることとなり、
『報恩講式』に用いる式間念仏と和讃である「坂東曲」は、
「八句念仏」と魚山法師幸雄によって新たに譜が付けられた式間和讃に替えられたのである。

余談ではあるが、これによってそれまで本願寺独自の聲明を伝承してきた「五箇寺」は、
西本願寺を去って東本願寺（真宗大谷派）へ帰参して現在に至っている。
日常勤行に用いる「正信偈・和讃」に、それ以前からの旋律が残されるのみとなった。
寂如の一大法式改革が、是であったか非であったかなどは、
350年後に生きる我々が論ずるのは最早愚かなことではある。

寂如以来、「八句念仏」は盛んに用いられて今日に至っているといえるが、
往古は甲様と乙様の２種類が存在していた。
しかし昭和９年の法式改正で乙様は停廃され、甲様のみが実唱されている。
（現行本山本『聲明集』中「報恩講作法」には、甲乙の八句念仏が収録されるも異なる博士である。
これに見る乙様は改正時に新たに作譜されたものと考えられる。）

「八句念仏」と極めて類似した音曲に、「五会念仏」が存在する。
今在る「五会念仏作法」中に収められた念仏のことであるが、
「八句念仏」の博士をほぼ転用したと思われる音曲である。
これが「五会念仏」として現れるのは明治中期に発刊された、
魚山法師・園部覚秀阿闍梨による『龍谷唄策』からである。

近年、魚山実光院前々住・天納伝中師は、
自著『天台声明』の中で「五会念仏」なる音曲が叡山などで伝承が現在ないことなどをして、
覚秀阿闍梨が新たに作譜したものであろうと考察されている。
私もこの学説には全く同感である。
如何となれば、『龍谷唄策』以前の安政本『聲明品』には、
「五会念仏」と称する全く博士の異なる音曲が収録されている。

また、真宗興正派本山に秘蔵される「五会念仏略法事讃」なる一連の法儀にも、
安政本と同じ博士を持つ念仏が収められている。
果たして同法儀にある「誦讃偈」も、博士が『龍谷唄策』以降のものとは異なるのである。
唯一、「極楽荘厳讃」のみは大同小異である。
ここに考え得ることは、『龍谷唄策』以来の「五会念仏作法」は、
「極楽荘厳讃」以外は覚秀阿闍梨が譜を付け直したと思われる。
当然、「極楽荘厳讃」も大同小異あるので覚秀阿闍梨が書き改めたのであろう。
以て「誦讃偈」は、「如法念仏作法（現行の浄土法事讃作法）」から転用したものと思われる。

ところで、魚山で見ることが叶った「八句念仏」は、５句目のみ梵字で表記されていた。
ややもすれば、深達師の《遊び心》で梵字で表記されたのかも知れない。
あるいはそのように表記すべき伝承でもあったのかも知れない。
真相は全く知るところではないが、いろいろ空想は膨らむばかりである。

「八句念仏」もまた、宗祖親鸞の時代まで遡ることのできる音曲である。
恐らくは、叡山の常行堂で唱えることも多かったやも知れない。
そんな思いを寄せながら、魚山南之房秘蔵の『聲明帖』を拝見したのである……。

思えば、こうした電脳時代のただ中にある我々である。
多くの音曲や譜面もデータ化されている。
まことに便利な世の中といわねばなるまい。
しかし筆と紙ほど、長いスパンで確実に伝えられるメディアはなかろうと思う。
仮に散逸はしたとしても、それが存在する限り、
また誰か心ある者が見つけて研究のよすがとしてくれるかも知れない。
伝承とは、そういうものなのだと思う。

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現行の「二門偈作法」中に在る、「八句念仏」。
魚山で見たことを記録せんと、５句目に私も朱墨にて梵字を入記しておいた。
貼り付けている五線譜による歌博士は、本願寺派での現行の唱法である。
ことに「マクリ」と「本下（ほんおり）」の旋律が、魚山伝承のものと異なるのである。

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『龍谷梵唄集』所収「五会念仏作法」中に在る「五会念仏」。
澤圓諦師章譜によるものであるが、『龍谷唄策』以来の音曲である。