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【1】 小学校低学年の時、 水木しげるの妖怪本とともに『地獄大図鑑』（立風書房刊）を後生大事に所持していた。 仏教における八大地獄は元より、古代エジプトからキリスト教に至る世界宗教の地獄が、 恐ろしい挿絵とともに網羅されていた。 私はそれを読んでは恐れおののき、 小学生レベルながら「諸悪莫作 諸善奉行 自浄其意 是諸仏教」とばかり、 地蔵盆にはしっかり参加し（レクレーションにつられていたのは言うまでもない・笑）、 墓参りにもよく行った。 というか、墓地を探検するのが大好きな子供になっていた（苦笑）。 そして近所に所在した母方祖母の実家の手次寺へ足を運んでは、 その寺の丈六の御本尊を見上げては惚れ惚れと手を合わせて眺めていた。 その御本尊こそは、源信和尚御自作と伝える平安時代の阿弥陀如来坐像なのだった。 足繁く通う小学生の私に対して住職の御老僧は、 「阿弥陀さんの膝元まで近付いて見たらええ、 これはなァ惠心僧都てゆう、エライお坊さんが作らはったんや」 と笑いながら仰せだった。 「エシンソウズ！？」、私はかの『地獄大図鑑』を思い出した。 それには平安時代に比叡山の惠心僧都が『往生要集』という本を著し、 世の人々に地獄の恐ろしさを説いて極楽往生を薦めた僧侶のことが、 小学生レベルの文章で書かれていた………。 あれから40年以上の歳月が流れ、気が付けば五十路となりぬ。 奈良国立博物館で開催中の「源信・地獄極楽への扉 1000年忌特別展」を見に出掛けた。 残念ながら戦国時代に比叡山から高野山に移された、 『阿弥陀如来二十五菩薩来迎図』は展示替えによって見られなかったが、 『六道絵』など世に知られる名品が出されていた。 特に『地獄草子』『餓鬼草子』『病草子』などは圧巻だった。 あるいは、初めて永観律師の著せる『往生講式』のテキストも見ることができた。 奈良博を見た後、蒸し暑い最中ではあったが、 東大寺大仏殿の裏から二月堂辺りまで散策した。 暮れなずむ二月堂へ至る石畳の参道の途中に、 修二会に供養される米を収穫する田んぼの背景にたたずむ湯屋の光景は、昔日のままだった。 思えば小学６年だった昭和53（1978）年の夏、私は奈良の寺を見に行って来ると親に告げて、 １人で国鉄奈良線のディーゼルカーに乗りたくて出掛けたものだった。 私はみうらじゅんのような子供ではあったが、もっともあの時は《鉄分》の方が勝っていた（笑）。 あの日も奈良博を見た後、東大寺の伽藍を巡り歩いたと思う。 私は二月堂へ登る坂道の傍らに広がる青い田んぼの奥にたたずむ、 大湯屋の情景がとても美しく眼前に広がっていたのを今もリアルに記憶している。 あの頃、坂道の真ん中には石が敷かれていたが両側は砂利土だった。 そしてまさに実に39年ぶりとなろう、再び同じシーンを撮影した。 【2】 【3】 昔日のままの懐かしい風景を眺めた後、汗を拭きつつ石畳の坂を二月堂へ参内した。 夕暮れ前の遅い午後、二月堂を西日が照らす。 大仏殿の向こうにそびえる生駒山系の稜線もまた、印象的である。 『仏説観無量寿経』に説ける「日想観」の如く、まさしく西の彼方に浄土を想う………。 ■写真■
記事��1800【1】 二月堂へ行く途中にある、最も美しい伽藍風景である。 39年ぶりにレンズを向けた、大湯屋。 変わらぬ風景が展開していたが、恐らくは創建当時から同じ景観なのだと思う…。 【2】 二月堂へ行く途中、来た方向を見下ろす。 石畳の道は綺麗に整備されていた。 【3】 二月堂の傍らから大仏殿、生駒山系を望む。 夏の暑い斜陽だったが、西方はやはり懐かしい世界への方角である…。 以上、奈良市雑司町の東大寺二月堂界隈にて、2017年8月18日撮影。 |
奈良遊行。
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