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今年も愚作を世に問う。 「ファインド・アイ 現代・文人光画展」が終わると、夏が過ぎ行くことを思う…。 早いもので第22回を数えることとなった。 今回は今までとは異なる思いで、 11年ぶりとなろうか、自らの学びの世界を写真に表現した次第である。 即ち、『聲明(しょうみょう)の風景』というタイトルで組写真を出した。
■聲明の風景
聲明とは、サンスクリット語 “śabda-vidyā”を漢訳した言葉である。
“śabda” は音声や言語、調子を意味する。“vidyā” は、知識・学問のことである。
古代インドのバラモン教社会において、
バラモン（司祭者階級）が修めなければならない五つの学問があり、
それを「五明(ごみょう)」といった。
この学問の習慣が、仏教の出家者にも取り入れられたのである。
即ち、�≧疚澄焚傘こ悄κ庫ヽ悄Ω生豎悄κ験悄法�
��因明(いんみょう)（《因》とは原因・理由の意味。論理学）、
�Ｆ睫澄雰措�上学を指す言葉だが、教義学の意味に転じた）、
�ぐ緤�明(いほうみょう)（広義に医学を指す。薬学・呪術）、
�ス�巧明(くぎょうみょう)（建築・工芸・数学・暦学）のことで、
仏教東漸に伴い、その伝統は日本まで伝えられた。
仏教が中央アジアを経て中国へ伝わった頃、聲明は「梵唄(ぼんばい)」とも漢訳された。
果たして、音韻学的領域から派生して、仏教儀礼において仏・菩薩や祖師等へ、
音曲をともない礼拝供養する宗教音楽を意味する、「五明」から独立したかたちとなった。
梵唄聲明の伝承は、しかるべき師匠に師事することから始まる。
そして、師匠から弟子へと伝授されて、後世へと受け継がれていくことを本義とする。
私は聲明を本格的に学ぶようになって四半世紀になるが、独学の時期が長かった。
これは聲明を学ぶ上において、最も基本を欠くことであり、
かつ、致命傷といわねばならなかった。
良き師匠と出会うのには最低3年はかかるというけれども、
私は10年近くかかってしまった。
今、天台宗と自ら属する宗門とで、3人の師匠に恵まれている。
しかし私は、あらゆる面において不肖の弟子といわねばならない。
聲明を学ぶことの素晴らしさと同時に、恐ろしさも感じている。
それほど聲明とは奥が深く、かつ、身命を賭して臨まねばならない世界である。
拙き声が続く限り学びは終わることがないであろう。
我が命終わりて極楽浄土へ往生叶わねば、再び人間界に転生して、
聲明を学び直したいとすら考えている。
近時、西本願寺を本山に頂く我が宗門の聲明は、まさしく存亡の危機に直面している。
当世流行りの「音楽法要」という、西洋音楽を採り入れたコーラス形式を多用しているからである。
難解で唱えにくい聲明など、旧時代の産物のようにしか思われないのであろう。
果たしてそうであろうか。
聲明とは、ごく簡単にいえば「お勤め」のことである。
決して、みんなで歌うコーラスなどではない。
極めて内面的な世界でもある。
聲明は仏菩薩と対峙するための、唯一無二のツールであると私は信じて止まないからである。
撮影者 識
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以上、京都市中京区の京都府京都文化博物館にて。 2017年8月26・27日撮影。 |
「ファインド・アイ京都」
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