佛光寺御正忌報恩講に参詣す。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

報恩講シーズンである。
真宗佛光寺派本山・佛光寺で厳修中の御正忌報恩講（宗祖親鸞の忌日法要）、逮夜法要に参詣する。
佛光寺の御正忌中に参詣するのは、かれこれ12年ぶりである。
そんなに参詣していなかったとは、全く非礼の至りである。

同じき宗派でも、派が異なれば作法がこれほどまでに違うのか………と、改めて思いを新たにした。
そして、浄土真宗の圧倒多数を占める東西本願寺が忘れてしまった《何か》を、
私は佛光寺の報恩講に見た思いがした。

逮夜法要では天台聲明由来の「勧衆讃」と「供養文」という音曲が唱えられ、
引き続き『念仏正信偈（文類偈）』（←クリック）念仏和讃六首引だった。
佛光寺の『正信偈』念仏和讃は、非常に豊かな旋律である。
これらは「御家流」と呼ばれる、佛光寺伝来の聲明である。
音の高低の法則性に、本願寺の『正信偈』に付けられた旋律の原形は佛光寺にあるのではと、
想像をたくましくさせた。

何故ならば山科本願寺時代、本願寺の御堂衆に聲明を指南したのは、
佛光寺の聲明家たちだったのである。
そのような故実を考えてみる時、佛光寺の『正信偈』ま旋律は本願寺のそれよりも、
より複雑な装飾音が随所に見られる。
こうした装飾音を唱えるための「口伝」がそぎ落とされたのが、
本願寺で唱えられていた『正信偈』ではないのかと、
想像をたくましくしているのである。

ところで御正忌報恩講とは、
浄土真宗を開いた宗祖親鸞の祥月命日11月28日（新暦１月16日）を結願に、
８日間にわたって勤められる法要である。
佛光寺では、法要に引き続き昔ながらの高座を設えて、布教使による説教が行われた。
医者の不養生ではないが、自身が法話の講師として招かれる割には、
逆に法話を聴聞するのが得意ではない……。

果たして私は、この日の説教を聴聞しながら感じたのは、
報恩講が勤まる仏堂の荘厳な空間において、聖教の言葉を耳にするだけで、
充分に仏教にいざなわれているのだろうと、とても心地よく思ったものである。

それから佛光寺の伝道掲示板は、いつもながらハッとさせられる。
四半世紀以上にわたり、私は折に触れ覚醒させられている名言の宝庫である………。