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【1】 【2】 【3】 一、五眼讃 仏吼讃 諸智讃は宝暦中五百回御忌前に新譜なるよし 五眼讃は四智梵語ノ讃 仏吼讃は僧讃 諸智讃は心略讃によれり 何人の作と云ことをしらず いずれ面白からぬものなり 五眼讃などは尤滞るところ多し 光隆寺知影『魚山余響』第62条 慶証寺玄智（1734−1794）が著した『考信録』（巻五）によれば、 本山の聲明時改事ありて。新舊合せ数ふれば。その品甚多し。 就中宝暦十一年辛巳三月。宗祖五百年忌の法事以来は。 四智讃・仏讃・法讃等の聖道家の聲明を停廃して。 新たに正依経籍の文に依て。諸智讃・五眼讃・仏吼讃・勧帰讃等の聲明を製して。 真宗の所用とせられたり。卓識といひつべし。 とある。 玄智は本山に参仕していた、六条寺内の慶証寺第７世である。 僧樸（1719−1762）に師事し、 『考信録』をはじめ『大谷本願寺通記』15巻などを著した当代屈指の学僧である。 我々が今日読誦する「浄土三部経」の唱読音も定め、 「正信偈和讃」読誦の方法を解説した『唱読指南』も著している。 聲明にも通じていたのであろう。 西本願寺では、宗祖親鸞の五百回遠忌を控えて聲明の改正を行った。 この改正によって、魚山聲明をそのまま用いていた音曲が、 浄土真宗所依の文言に改められたのである。 これは、玄智の師である僧樸の進言によるものといわれている。 僧樸もまた、学林の第７代・能化となった智洞などを育てた学者である。 『考信録』の記述では、改正後の聲明を絶賛している。 これと真反対の記述が『魚山余響』であり、知影は辛辣な思いで新しい聲明を見ていた。 「四智讃梵語」は金剛薩埵の四智を讃える梵語の讃である。 出拠は不空三蔵訳『金剛頂一切如来真実摂大乗現証大教王経』による。 「列讃」あるいは「行道讃」「庭讃」とも呼ばれ、 道場に入る前にこれを唱え始め、道場に入り行道一匝して自席に至る。 「五眼讃」は西本願寺の大谷本廟における報恩講である、龍谷会において唱えられる。 龍谷会を勤める名著堂（宗祖廟所前の拝堂）に先立ち、 仏殿でこれが唱えられるのは、「四智讃」を唱える所作を模しているのであろう。 「僧讃」は、三宝（仏法僧）を讃嘆する「三宝讃」の１つである。 また、「五讃」（仏讃・法讃・僧讃・蓮華部讃・金剛部讃）にも数えられている。 天台宗では、「御影供」の最初に唱えられる音曲である。 「心略讃」は、「大日小讃」とも呼ばれている。 他に「大日大讃」というのがあり、それの心要を略出しているという意味である。 『僧讃』『心略讃』ともに、 『大毘盧遮那成仏神変加持経蓮華胎蔵菩提幢標幡普通真言蔵広大成就瑜伽』を出拠とする。 （『大毘盧遮那経広大儀軌』『広大軌』と略称する） 翻って、これらの音曲を基に編まれた「諸智讃」と「仏吼讃」は、 『大宝積経』「無量寿如来会」の文言で、「五眼讃」は『無量寿経』下巻から採られている。 果たしてこれらの音曲を知影は、「いずれ面白からぬものなり」と断じている。 「五眼讃」に関しては「尤滞るところ多し」と、重ねて批判的である。 「五眼讃」は、原曲の「四智讃梵語」よりも２文字多い40字である。 従って博士の付けどころも「五眼讃」は、見ようによれば原曲に忠実ではないのかも知れない。 極めて感覚的なことなのであるが、 いうなればここに挙げられた西本願寺の音曲は、俗に言う《替え歌》である。 同じき旋律ではあっても、文言が変われば唱えようも聞こえようも違ってしまうのは否めない。 魚山で本流の聲明を学び続けた知影にとって、 原曲が持つ風合いなり味わいとは違って聞こえたのかも知れない。 「何人の作と云ことをしらず」という言葉も、ややもすれば突き刺すものがある。 知影は師匠の知観僧正に代わって、浄土宗や佛光寺の要請を受けて聲明の作成に携わっている。 知影の聲明作成に携わる姿勢は、 原曲が持つ妙味を損なわないことを心掛けていたことが見て取れる。 どうやら、ここに挙げられている新しい音曲は、 知影のそんな思いとはかけ離れていたのかも知れない。 あるいは全く想像の域を出ないことなのであるが、 知影没後に本山から御蔵版として出版された安政本４冊本『聲明集』を見ていて思うことがある。 もし、この版木が厳格に原稿通りに彫られていたとするならば、 この原稿は博士の筆致が粗雑で完成度の高いものとは思えない部分が多々ある。 そして宗門内にこの譜面が広く流布していたとするならば、 知影が「面白からぬもの」と言うのも解るような気がするのである。 【4】 【5】 【6】 【7】 【8】 ▲
【1】 「五眼讃」の原曲「四智讃梵語」。 妙法院門跡蔵版・多紀道忍編『聲明』より。 【2】 「仏吼讃」の原曲「僧讃（そうざん）」。 「天台四大師御影供」中『伝教大師御影供』より。 【3】 「諸智讃」の原曲「心略讃」。 『魚山六巻帖』より。 【4〜7】 安政本『聲明集』より、順に『諸智讃』呂、律、「仏吼讃」、「五眼讃」。 ここに印刷される博士は、ある種の粗雑さを否めない。 「諸智讃」「五眼讃」の最初にある、「押出・ユリ」の博士が異なる。 また「諸智讃」の「ユリ上ゲ・アサ下・ソリ・スク」の博士も、 原曲は博士の向きが文字の右側に表記されているのに対して、こちらは左側に表記されている。 【8】 現行『聲明集』上巻「大師影供作法」中「五眼讃」。 現行は盤渉調と指定されているが、原曲は黄鐘調で作曲されている。 この『聲明集』の原稿通り作成したのは近藤亮成である。 安政本『聲明集』よりも麗しい筆致である。 近藤亮成は、魚山の園部覚秀に師事した聲明家である。 ■知影著『魚山余響』を読む。
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