◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

心に移りゆくよしなしごと、仏教・親鸞・梵唄聲明・我が故郷京都…、拙き日暮らしに写真を添えて綴る“公開備忘録”

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知影著『魚山余響』を読む。 −52−

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　　一、文化八年辛未十月五日より九日に至り
　　　　先帝后桃園院丗三回忌於清涼殿懺法講被修僧衆十三口、
　　　　五ヶ日とも聲明懺法導師梶井承真法親王也、中日例時作法知観僧正、結日
　　　　主上御行道あり、

　　　　主上御所所※　　　初日笛　　中日箏　　結日琵琶
　　　　共行近衛内大臣基前
　　　　　　久我大納言通明
　　　　　　　廣幡中納言経豊


　　　　
　　　　此等の儀は御法事たびごとの事なれば珍しからぬことなれども
　　　　物語をきゝ候ことを記しをくのみ、



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光隆寺知影『魚山余響』第34条

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※所作の誤記と思われる。


第33条と同様の記録である。
こちらは文化８（1811）年に勤められた、後桃園天皇三十三回忌の御懺法講の記録である。
知影自身も記すように、年回ごとに勤められる宮中の法事のことであるので、
特に珍しいことではないが、伝え聞いたことを書き記し置くといった程度のものである。
第32条では文化８年９月と記している御懺法講が、これのことであろう。

ところで、江戸時代の御懺法講より、皇后など皇族の「御忌」は３日間、
天皇の「聖忌」は５日間の法要が勤められるのが通例となった。
ここでは５日間の内、「聲明懺法」の調声は宮門跡が務め、
中日の「例時作法」は知観が調声を務めたという。

御懺法講の導師に関しては、往古はその都度さまざまな僧侶が務めている。
特筆されるのは准三后・足利義満が、
応永13（1406）年１月に勤められた後光厳院三十三回聖忌に導師を務めている。
義満は『魚山聲曲相承血脈譜』（←クリック）にもその名を連ねる、聲明の達者である。
そしてこの時、義満が師匠である魚山の良雄をこの法要に招聘してより、
魚山法師が御懺法講に出仕する例ができたのだという。
このことは知影も本書第42条に書き記している。

また、魚山を統括する梶井門跡が常に導師を務めるようになったのは、
江戸時代になってからのことという。












































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■写真■
三千院門跡・御懺法講総習礼の様子。
京都市左京区大原の三千院門跡にて、2017年3月11日撮影。

閉じる コメント（3）

義満が魚山声明を極めていたことを初めて知りました。
宮中御懺法講を後白河院が始められ、その後三千院においての最重要法要として続いていることに歴史を感じます。

2019/2/11(月) 午前 11:56 ぴあの♪

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> ぴあの♪さん

いろいろ調べていると、面白い史実に出くわします(^^)。今や金閣寺は臨済宗ですが、それを創建した義満は天台僧だったということですね。でも、その頃の御懺法講の出仕記録によれば、東寺からも出仕僧がいるので、声明の違いはどう克服していたのかが不思議です。真言声明と天台声明は、旋律にかなり違いがあり、それは当時もそうだったと思います。

2019/2/12(火) 午前 2:28 Rev.Ren'oh

顔アイコン

> 内緒さん
そちらへ……♪♪

2019/2/12(火) 午前 2:29 Rev.Ren'oh

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