祇園祭・宵々山。 ( 京都府 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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祇園祭は日本三大祭の一つに数えられる、
京都の夏を語る時、五山送り火とともに欠かせない行事である。

古くは祇園御霊会（ごりょうえ）と呼ばれる、
現在の八坂神社の前身でもある、南都興福寺の末寺とも、比叡山延暦寺の配下とも目された、
祇園感神院を中心として行われた仏事に端を発する。
八坂神社の祭神は素戔嗚尊であるが、その実体は、素戔嗚尊と習合した、
牛頭天王（ごずてんのう）という、仏教とともに日本に伝来した異国の神である。
果たして、この異国の神は所謂「疫病神」なのだった。
平安時代、しばしば京都には飢饉や疫病が猛威をふるい、住民を苦しめていた。

もともと、感神院の本尊は釈迦如来と伝聞している。
周辺が今でも祇園と呼ばれる所以である。

そして、牛頭天王とは、釈尊在世当時、
インドの強大国であったマガダ国に下った、鋭い角を生やした牛の顔を持つ天王だと言われている。
牛頭天王は、南海にある竜宮の姫を妻に迎えようと旅に出た。
その途中、巨旦将来（こたんしょうらい）という長者の家に、宿を求めたが断られたという。

そこで、蘇民将来（そみんしょうらい）という貧乏な者に宿を求めたところ、
快くもてなしてくれたのだった。
天王は裕福にも関わらず、傲慢な態度を見せた巨旦将来に怒りを覚え、
南海で妻を迎えての帰り、巨旦将来の一族を呪い殺してしまう。
そこで再び蘇民将来に宿を乞い、
「我はこれから疫病神となって暴れ回るが、
蘇民将来の子孫だけは、我をもてなしてくれた礼にあだをなさぬ」
と約束したという。

祇園祭に配られるちまきに、
「蘇民将来子孫也」という護符が付けられているのは、その伝説に基づくのである。

感神院にはその支配下にあった末社・祇園社があり、そこに祀られていたのが牛頭天王と言われている。
京都にあらゆる疫病や災害をもたらすのは、まさしく牛頭天王の仕業と考えた人々は、
牛頭天王を「御霊」として崇め、その「たたり」を鎮めんと一大法会を行う事にした。
それが「祇園御霊会」の起源である。

明治維新までそれは仏事の一環として行われていたが、
明治の神道国教化政策（廃仏毀釈）によって、感神院は廃寺となり、
配下の祇園社が八坂神社として表舞台に立つ事となった。
御霊会も「祇園祭」という名称に改められ、今日に至っている。

さて・・・・・・・・、
一年ぶりにやはり私は、祇園祭の華やかさを見たくなって、夕方から四条烏丸辺りを目指した。
「やはり」というのは、詰まるところ、はやる心を抑えられなかったという事か。
地下鉄を下車し、地上に出た瞬間に汗だくになってしまった私ではあるが、
鉾を飾る提灯に誘われて、ファインダーを覗いたのがこれらの愚作である。

宵山の前日である１５日は宵々山という。
この日を逃すと、宵山は歩行者天国として開放される四条通ですら、全く人が流れない状態となる。
だから比較的歩きやすい１５日を見過ごす訳にはいかなかったのだった。

昨日の拙稿にも触れた事であるが、町家に飾られる家伝の品々に、
今宵もトレドでの事を思い出していた次第である。
スペインの暑さは並大抵のものではないけれども、
蒸し暑さという事に関しては、
もはや高温ながらスペインのカラリとした気候の方が過ごしやすいようだ・・・・。

京都にいながら蒸し暑さに辟易した私は、早々に雑踏を逃れて、
涼の効いた酒場へと向かったのである・・・・・。

【関連記事】

■『「祇園御霊会」雑想感。』→ http://blogs.yahoo.co.jp/namoamidabutsu18/37658934.html
■『夕立の前…、祇園祭宵々山。－2008年夏・京都－』
　　→http://blogs.yahoo.co.jp/namoamidabutsu18/55149320.html
■『祇園囃子に想う…。』→http://blogs.yahoo.co.jp/namoamidabutsu18/59385804.html

■写真■

久々にデジカメ片手に歩き回って、
何枚か撮影した内の２点。

一点は函谷鉾（かんこぼこ）の提灯。
祇園祭の夜を飾る風物詩である。

もう一点は、六角通新町下ルの旧家の店先。
もともとは呉服商だったようだが、今は廃業していても、
当主の思い入れによって改築される事もなく、
旧態のまま保存されている住宅である。
屏風はそれほど古い作品ではないが・・・・・。
屏風の左側の空間は、離れとの間を仕切る坪庭である。
言わずもがな、手入れも行き届いている。