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昨日、平成17（2005）年８月15日は、戦後60年という節目の日であった。 あらゆるマスメディアは、歴史的なその日を取り上げた。 テレビでは多くの特集番組が組まれた。 私は新聞を広げてはそれに思いを致し、テレビにも見入ったものである。 今は亡き祖父は、既に11年前（1994年）に五十回忌法要を済ませている。 終戦日から１ヶ月を待たない昭和20（1945）年９月12日の往生で、享年52歳と聞く。 ５人兄姉の末っ子だった父親は、まだ小学校５年生だった時のことである。 祖父は大谷派宗門立の真宗大谷大学（当時）を卒業後、 当時、上海に在った同文書院という大学に留学して、 中国語も堪能だったらしく、現地の事情にも明るかったのだろう。 あるいは留学からの帰国後、 祖父は僧籍にある傍ら、政治記者として新聞社にも一時期勤務していたとも聞いている。 そして祖父は、恐らくは日華事変後のことだと推察するが、 真宗大谷派の「南方南支開教監督部長」として、 東本願寺広東別院（当時）の輪番を兼ねて中国へ赴任した。 この役職は、中国南部から日本が統治していったアジア諸国に浄土真宗の開教拠点を築いて、 布教活動を展開して行こうとする部門のリーダーのことだ。 開教といえば聞こえも良いが、 その真相は仏教教団が日本軍の侵略行為に荷担した行為と言っても、決して過言ではない。 即ち、現地人を日本化させるための方便として、伝統仏教が利用された訳である。 そんな祖父の事跡を伝える遺品として、我が家には何通かの本山からの海外視察を命ずる辞令証書や、 中国や東南アジア各地で撮影された写真が沢山残っている。 また、ビルマ（現ミャンマー）の荒廃した仏教遺跡の視察も行っている。 敗戦ムードが漂い始める頃、広東別院には東南アジア各地から戦死兵の遺骨が送られてきて、 それらの“供養”（浄土真宗では適切な表現ではないが…）に多忙を極めていたのであろう。 聞けば何かの追悼法要中、会場近くに爆弾が落ちたそうだが、 パニック状態に陥った会場をよそに、導師を務める祖父は何ら気に止めることもなく、 仏前に向いたまま読経を続けていた…、というような話も伝わっている。 そして昭和20（1945）年８月15日、日本はポツダム宣言受諾により敗戦を迎える。 約４年に及んだ大東亜戦争（第二次世界大戦）の終結である。 その頃から、中国各地の治安は悪化していく。 まさにイラク戦争終結後の、バグダッドやサマワと同じ状態であったろう。 圧政を強いてきた日本への感情が爆発し、在留日本人への略奪や暴行が横行し始めた。 敗戦後とはいえ、祖父には引き続き広東別院に残留しての務めが残っていた。 祖父の役職ゆえの「戦後処理」もあったろうし、どんどん戦死兵の遺骨が送られてきて、 それを取りまとめる作業の陣頭指揮に当たっていたようだ。 そんなさなかの出来事であった。 ９月12日未明のことである…。 別院宿舎の窓ガラスが割られる音がした。 そして数名の暴漢が乱入し、就寝中の祖父は暴漢に襲われ、その凶刃に斃れた。 明くる朝に発見された時、息絶えた祖父は真っ赤な鮮血に染まった布団でグルグル巻きにされていた。 祖父の亡骸には、腹部に二十数ヶ所の刺し傷があったという。 こんな凄惨な殺害方法をして、私は単なる暴漢の仕業だとは考えていない。 私は恐らく、反日レジスタンスの仕業だと考えている。 いわずもがな真宗大谷派の対外的要職に在った祖父は、日本陸軍の上層部とも通じている人物だった。 それを裏付ける一つの状況証拠として、 父の長兄（私の伯父）は、学徒出陣によって台湾方面へ出征して行ったが、 任地での戦況が悪化すればするほど、何故か安全な場所へと配置転換されていったというのだ。 敗戦の翌年、昭和21年に伯父は無事に復員した。 そんな伯父は晩年、そのことをよく述懐していた。 「多分、親父が働き掛けてくれたからに間違いない…」と。 伯父の復員と前後して昭和22年４月、祖父の遺骨は家族の手許に帰ってきた。 祖父の遺骨を日本に持ち帰ったのは、「おてるさん」と呼ばれる女性だった。 単刀直入にいうと、その女性は祖父の愛人である。 中国へ赴任するかなり前からの付き合いだったらしい。 私の父はまだ幼稚園へ通っていた極めて幼い頃から、「おてるさん」の存在を記憶している。 「おてるさん」は北海道北見の大谷派寺院の娘だそうで、 曾祖父（父方祖母の父親）が創設した、 京都市中京区にあった「京華看護学校」の卒業生とも聞いている。 祖父の最期にまつわる一連の話は、「おてるさん」が祖母や家族に語った話だという。 しかし、一つ気になる話も伝聞している。 「おてるさん」が無事だったのは、女性が自身の安全を保証してもらう代わりに、 予め祖父の就寝場所を「誰か」に密告していたという話である。 軍上層部と繋がりがあった祖父は、当然反日レジスタンスのターゲットになっていたはずである。 もっともこの話の真相は、いまだ闇の中ではある。 そういうケースもあり得る…という程度にとどめておこう。 我々日本人にとって大東亜戦争の頃というのは、 人間が“真”に人間でなくなっていた時代なのかも知れない。 近年、東西両本願寺は相次いで、 宗門が積極的に荷担した戦争責任に対する謝罪声明をメディアを通して発表した。 崇高な教義もその時代に生きた人間によって、いとも容易く歪曲されるものなのである。 それは現代に生きる我々とて、最も心しなければならないことと思って止まない。 「文徳院釋大圓法師」とは、本山・東本願寺から下賜された祖父の法号である。 院号の「文徳」は祖父が滞在していた、広東の地名に因むという……。 ■写真■ 【新たにアップ致しました。2009・8・23】
祖父が真宗大谷派・南方南支開教監督部長（東本願寺広東別院輪番兼務）の頃、タイにて。 写真の裏書きには、「サチラ・バンダーラ師と出会う」とある。 恐らくは、タイ上座部仏教の指導者のことなのだろう…。 前列、左から３人目、丸い眼鏡を付けて左手に念珠、右手に夏扇を保持し、 「鶴之丸」大紋の畳袈裟をかけて墨染の間衣の下に俗袴を穿いているのが祖父・藤波大圓。 キレのような袈裟をグルグル巻きに着込んでいる（通肩）のは、タイの仏教僧。 祖父の向かって左側は浄土真宗本願寺派（西本願寺）、右側は真言宗の僧侶と思われる。 |
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2005年08月16日
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