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私は子どもの頃、当時まだ白黒テレビで見た『ゲゲゲの鬼太郎』が怖くて仕方なかった。 しかし、怖いもの見たさというのは尽きないもので、テレビの前で正座して見ていたのが懐かしい。 爾来、私は水木しげるをして、 妖怪にハマり、目に見えないものへ畏敬を払うようになり、仏縁にも恵まれた。 私は水木しげるが描く妖怪画が、とても好きだった。 私の感性と絶妙にマッチしたのだと思う。 単行本も沢山買ったし、『ゲゲゲの鬼太郎』は言うに及ばず、短編漫画も集めたものである。 もっとも、水木しげるの作品は、所謂「共同制作」みたいなもので、 背景のほとんどが、つげ義春が描いている。 つげ作品を見れば、水木しげるの作品と筆致が同じことに気付く。 それにしても、私は水木しげるの本は今でも後生大事に持っている。 『ゲゲゲの鬼太郎』はともかくとして、 大人向けに描いた短編集が、何よりも水木しげるの思想を反映している。 それらの中で、小学生の頃に買った３冊は、 読み返してみると、小学生の頃には理解できなかったことが今になってよく解る場合もある。 要するに大人のエスプリみたいなものだ。 『怪奇死人帳』・『死者の招き』・『猫又』＝【写真】＝は、 ともに小泉八雲の『怪談』（←クリック）を想起させるような、日本人好みの恐怖譚である。 日本人好みというのは、いささか奇妙な表現ではあるが、 要するに、日本文化に育まれたということか。 静かにして、目に見えない恐怖がある。 例えば、「死者の招き」という作品は、終始本来の主人公である「死者」は出てこない。 「猫又」もそうである。 登場人物がその題名の「怪」に翻弄される内容なのだ。 そして、それでいて結構笑える作品も入っている。 これは『ゲゲゲの鬼太郎』もそうなのであるが、 短編集を読んでいると『ゲゲゲの鬼太郎』が、これら短編のリニューアルであることも解る。 水木しげるは、結構仕事をさぼっているようにも見えなくもない(笑)。 単行本で私が所持している一番古い本は、『ふるさとの妖怪考』(写真)である。 「じゃこめてい出版」という、聞いたこともない出版社から出ている本であるが、 これは小学校２年生の頃に、当時、四条河原町にあった京都書院で購入した。 昭和４９年のことである。 作品と水木しげるの文章が交互に出ていて、 見ての通りボロボロになるまで読み倒した愛読書である。 日本の妖怪は得てして仏教思想と連動している場合がある。 『今昔物語』や『宇治拾遺物語』には多くの不思議譚が載っている。 例えば、熊野詣での途中、熊野の山中を歩いていると、 ドクロが宙に舞いながら「法華経」を読誦していたなど・・・・・。 水木しげるは、恵心僧都が著した『往生要集』も漫画化している。 鬼太郎とねずみ男が『往生要集』に説かれる、浄土と八大地獄を旅する内容である。 『往生要集』はしばしばダンテの『神曲』に比せられる論書で、 我が浄土真宗に於いても聖教(しょうぎょう)に位置づけられ、 恵心僧都も『七高僧』の第六祖に頂いている。 もっとも、漫画で仏教の勉強をした記憶はないけれども、 私の情操教育に水木しげるは大いに役立ったと言える。 小学校の裏山を登れば、そこに目に見えぬ存在を感じたものである。 或いは、校庭のすぐ横に流れる安祥寺川の土手に古い共同墓地があって、 墓石の建立年代を見て歩くと、どれもが江戸時代初期の、 元禄とか寛永とかの文字が刻まれているのを見ては、 何やら妙に感嘆して帰ったのを憶えている・・・・・。 墓場をさして怖がらなかったのは、鬼太郎のお陰かも知れない・・・・・。 |
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2006年03月11日
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