富有なれども、慳惜(けんじゃく)してあえて施与せず。 宝を愛して貪ること重く、心労し、心苦す。 是くの如くして、竟(おわ)り至りて恃怙(じこ)するところなし。 独り来たり独り去りて、ひとりも(我が身に)随(したが)う者なし。 善悪(の業果たる)禍福のみ、命を追ひて生ずるところなり。 或ひは楽処に在り、或ひは苦毒に入る。 しかるのちに、いまし悔ゆともまさにまた何ぞ及ぶべき。 『仏説無量寿経』巻下 五善五悪より 経典には、ふと立ち止まってみたくなる言葉が散りばめられている。 目に止まった言葉の前後に説かれてある内容も当然把握せねばならないが、 光を放っているその言葉だけを取ってみても、十分に説得力があるものである…。 法然門下の浄土教に於いて「浄土三部経」の中で、 取り分け『仏説無量寿経』(上下２巻)に重きを置くのは、親鸞を宗祖に頂く浄土真宗である。 親鸞は主著『教行信証』教文類の冒頭に於いて、 それ真実の教を顕さば、すなはち『大無量寿経』これなり。 と言及している。 何故に法蔵菩薩という求道者が阿弥陀仏という名の仏に成って、 衆生済度を誓ったかという所以が説かれる、浄土教の根本経典である。 浄土門では、この経典と『仏説観無量寿経』『仏説阿弥陀経』を総称して、 「浄土三部経」と呼んでいる。 『無量寿経』の下巻に出てくるのがここに挙げた言葉であるが、 この経典で阿弥陀仏の功徳を説く釈尊は、人間の有りようを五つの悪しきことに分類して説く。 その二つ目の悪しきことを説く箇所に出てくる言葉である。 人間はあらゆる事象、物質に執着をする。 執着の有りようは様々ではあるが、この言葉が出てくる箇所では、 人間の不義理な様と思うまま欲望を謳歌する、自己中心的な姿を指摘する。 読めば他人事のようになるほどと思ってはいられない、 必ず自分の中に心当たりあることばかりである…。 『無量寿経』は我々に警鐘を鳴らす。 我々はこうして得た地位も物質も何もかも、この世に残して逝かねばならない。 ましてや、思わぬハプニングやアクシデントで地位も落とす。 耳目に新しい話では、アメリカ中間選挙の結果を受けてラムズフェルド国務長官が更迭されたのも、 鳴り物入りで踏み切られたイラク戦争による失策が、 自らの首を絞めることとなったのは言わずもがな…なのである。 人間とは哀しいもので、それの繰り返しで歴史を紡いで生きているのだ。 あるいは“独り来たりて独り去る”という文言は、印象的であり衝撃的でもある。 ここでは無一物で逝かねばならぬことを言っているが、 まさに現代社会の一様相を見越したかの如く印象を受ける。 人は命終える時というのは、孤独なのだろう。 私もまた、“独り来たりて独り去る”者なのだと思う。 それ故に、「浄土無為を期する」のではなかろうか…。 豊かであるにも関わらず、物惜しみして与えず、 宝石などの物欲に愛着を寄せ、高価な物を貪る。 そしてやがては心疲れ、身は苦しむようになる…。 そんな一生を続け、終わりが来ても、頼りになるものは何一つとしてない。 人間とは、独りでやって来て、独りで去らねばならない。 誰ひとりとして、一緒に付いて行ってくれる者は存在しない。 善と悪、災禍と幸福とは、その人の命を追って生じて来るものである。 或る者は幸福な所に生まれることもあるが、或る者は苦痛と毒に染まった所に入るようになる。 そうなった後に、後悔をしたところで、どうして間に合うだろうか…。 今、この聖句に接してみて思うのは、私はしっかり苦痛と毒に染まった世界に入ってしまっている。 そういう意味では、もう間に合わない。 知らず知らずと言ってしまえば逃げ口上の如くではあるが、 仏は我々に経典を通して我々の実相を伝え、救いへといざなうのである…。 人間とは、是くも孤独で哀しい生き物なのであろう。 そして孤独なる今を超えて、怨親平等の世界に想いを馳せていたい。 それが「浄土真実の教（浄土真宗）」なのだと思っている…。 ■写真■
水郷残照。 滋賀県安土町大中にて、2004年11月撮影。 |
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2006年11月10日
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