無上仏と申すは、かたちもなくまします。 かたちもましまさぬゆゑに、自然(じねん)とは申すなり。 かたちましますとしめすときには、無上涅槃(むじょうねはん)とは申さず。 かたちもましまさぬやうをしらせんとて、はじめて弥陀仏と申すぞ、ききならひて候ふ。 弥陀仏は自然のやうをしらせん料(りょう)なり。 この道理をこころえつるのちには、 この自然のことはつねに沙汰すべきにはあらざるなり。 親鸞筆消息『末燈抄』・「自然法爾の事」より 今年(平成20年)も極まりつつある…。 あっという間に流れ去った１年だった。 親鸞86歳、正嘉２(1258)年12月14日にしたためた消息である。 無上(この上なく優れた)仏というのは、姿形がおありではありません。 姿形がおありではないから、“自然(じねん)”というのです。 姿形がおありである場合は、無上涅槃(この上ない完全な覚り)とはいいません。 姿形もない、凡夫の思慮分別を超越したさまを知らせようとして、 初めて阿弥陀仏と申し上げるのだ…と、聞きならっております。 阿弥陀仏というのは、“自然”のありようを知らせるための“手立て(方便)”なのです。 この道理を納得できたならば、 この、“自然”のことについてあれこれと論議して詮索すべきではないのです…。 親鸞が見ていた阿弥陀仏のありようは、ここに畢竟(ひっきょう)する。 人格的な存在としての仏陀観を超越した、絶対慈悲の「覚体」としての阿弥陀仏というべきか…。 「大いなる慈悲の意思」が、阿弥陀仏という名前であると認識すべきか。 親鸞が絶対他力を見据えた所以であろう…。 我々の日常は些末的にして、あれこれとこまごました事象に心乱れ翻弄される。 まことに恥じ入るばかりである…。 そういえば学生時代のことであるが、 サンスクリット語を習っていた恩師から、よく受けた注意を思い出す。 「あれこれと反省するな」 「私が言うことは絶対である、例えそれが親の言うことと違っていたとしても、それを受け容れろ」 このことの真意を理解するには、もう少し時間がかかった。 即ち… 「浅はかな自力作善(じりきさぜん)は無用である」 「大いなる救いの道理を受け容れなさい」 恩師から間違った翻訳を指摘された時、私はアドバイスをそのまま受け容れずにいた。 何がダメだったとか、ここがおかしかったかと、あれこれ思い悩む姿をして、 恩師はピシッと仰せになったのであるが、 そのスタンスは親鸞の宗教的受け容れ方を示しておいでだったのだろうと、 今更ながら思いを致す次第である…。 ここにいう「自然」(←クリック)とは、英語に訳されるところの“ナチュラル”ではない。 「他力の側から、そのように然らしむ…」という意味の言葉である。 我々のことを大いなる慈悲の存在が、常に見守っていてくれる…。 その“理”を姿に表現したのが阿弥陀仏という、我々にとって可視的な姿なのである。 私はそのように見極めた親鸞の発想をして、 本当に鎌倉時代に生きていた人なのだろうか…と、ふと考えることがある。 年極わまりて、阿弥陀仏のありようを思う…。 つつがなく、よい年越しをなさって下さい…m(_ _)m。 ■写真■
比叡山延暦寺山内、横川恵心院にて、2007年1月31日撮影。 この寺は恵心僧都源信が隠棲した旧跡である…。 |
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2008年12月28日
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