実に生死の煩籠を出でんと思う輩、誰かこの引接に背きて、 自ら三界の火宅に身を留むることをせんと、最（いと）ねんごろに演説ありければ、 範宴（はんねん＝親鸞）は御教化の間は、偏に孩児の母に逢うが如く、 涙に伏し沈みて、人目もはずかしき許に泣き給う。 伝・存覚著 『親鸞聖人正明伝』 巻１上より たまに涙することがある。 時には泣きたくなることもある。 悲しいから… 辛いから… 切ないから… 情けないから… 嬉しいから… 懐かしいから… 有難いから… 泣いている内に、どうして泣いているのか分からなくなる時すらある。 五体が言葉を超えて何かを訴えようとする時、涙が溢れるのかも知れない…。 親鸞は吉水の草庵で法然と初めて出会った時、大いに泣いたと伝えられる。 「生死（しょうじ）いづべき道」を求め続けた若き日の親鸞は、 必然的に法然と出会う宿命を負っていたのかも知れない。 親鸞は法然に出会い、そこで今まで自身が比叡山で学んできた仏教の全てを語ったという。 法然はこの場で初めて親鸞と出会ったのだが、若い学僧・親鸞の噂は巷に聞いていたようだ。 『親鸞聖人正明伝』によれば、親鸞は南都の諸大寺へも留学し、 唐招提寺や法隆寺で名のある学僧に師事したという。 そんな親鸞は自ら学んだ仏教の奥義を、法然の前でとうとうと語った。 果たして、法然はその知識の深さにただならぬものを見て取ったようだが、 親鸞の語ったことは、全て自力聖道門の教えであると断ずる。 そして今度は法然が他力浄土門の真髄を、 浄土教を大成した祖師たちの論釈を挙げながら、親鸞に説いて聞かせた。 その間親鸞は… 「…生死の迷いの世界から解脱しようと願う人々が、 どうして、この素晴らしい教え（他力浄土門の教え）による導きに背を向けて、 三界（さんがい・我々が住む迷いの世界）の燃えさかる家にとどまろうとするであろう…」と、 法然上人が大変懇切丁寧に説き示された。 法然上人が教えを語っておられる間、 範宴（はんねん・若き日の親鸞の法名）は、まるで幼児が母親に会った時のように、 顔を伏せて、人目も恥ずかしいほどに泣き続けた…。 氷が溶ける…とは、こういうことを言うのだろうか。 「迷い」という氷が涙となって溶けて行く…。 涙とは、不思議である…。 【参考記事 『親鸞聖人正明伝』より…】親鸞の曾孫である本願寺を創設した覚如の長男・存覚は、父・覚如よりも詳細な親鸞伝を著している。
それが『親鸞聖人正明伝』である。 『親鸞聖人正明伝』は、真宗高田派に伝承されて来た親鸞伝であり、 存覚は高田門徒とは大変親しい間柄であったという。 そんな存覚は、東国へ赴いた時、或いは高田門徒が上洛した時など、 親しく３代前の祖父である親鸞の生前の姿を、聞くことができたのであろう。 また、当時は最高齢ながらも、親鸞から直接教化を受けた門弟も存命であったかも知れない…。 ■出家という事について。−親鸞の出家、そして遁世−【１】 ■出家という事について。−親鸞の出家、そして遁世−【２】 ■出家という事について。−親鸞の出家、そして遁世−【３】 ■功徳天女奇譚−親鸞妻帯へのメタファー− ■親鸞の休暇。−帰洛後異聞− ■写真■
滋賀県大津市三井寺の琵琶湖疎水にて、2008年4月8日撮影。 |
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2009年04月09日
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