2009年08月31日の記事一覧 - 詳細表示

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５　愚かな凡夫どもは、
　　真実に存在しないわれ(自己)について〈われ(自己)〉であると妄想分別して、
　　苦、楽や通達の智慧を〔考えている〕。
　　かれらは、これらすべてが真実に存在するとみなしてる。

６　〔かれらに〕輪廻である六つの生存領域(六道)、最高の楽しみ、
　　また地獄における大きな苦しみ、老いと病もまた生じるであろう。

７　かれらは虚妄なる妄想を起こして、〔その結果〕地獄などで煮られ〔苦しむのである〕。
　　まさに自分でつくった過失によって焼かれるのである――― 竹が火に焼かれるように。

８　幻のようなものである人々は、もろもろの対象を楽しむ。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　龍樹菩薩著　『大乗についての二十詩句篇(Mahāyānavimśikā)』第５～８偈　中村 元訳より

なぜ最高の真理を見ている聖者たちは、
輪廻も最高の真理も(実体として)とらえることがないのか。
なぜなら、
生存(輪廻)と涅槃とのこの両者は存在しない(から)。

生存とは生への執着の基体である五つの存在の群(五取蘊・※)であり、
それらすべて依存関係により生起しているものであるから、影像とおなじように実体がない。
それら(五取蘊)がないとき、それ(輪廻)の無存在(すなわち涅槃)もまったくないから、
その両者は存在しない、と説かれるのである。……




　　　　　　　　　　　龍樹菩薩著　『六十頌如理論(Yuktişaşţikā)』　瓜生津隆真訳より

※五取蘊(ごしゅうん)の「取」とは煩悩を意味し、「生への執着」「欲望」を指す。
　“五蘊”すなわち個体的存在(肉体は５つの要素で構成されていると見る)としての人間が、
　欲望や執着を根本として生きていることを言っている。

ここしばらく、浄土真宗における「七高僧」の第１祖である、
龍樹菩薩(りゅうじゅぼさつ、“ナーガルジュナ”紀元150年頃・南インド)(←クリック)に関する書籍を、
暇に任せて何冊か読みあさっている…。

それにしても、つくづく四十路を越えると“老人力”が付いたと思う…。
とにかく、脳みその吸収力がいよいよ衰えていることを実感する。

学生時代にいろいろ学んだ仏教学的知識も、
“真宗坊主”としてどっぷり浸かってしまった今、すっかり忘却の彼方だ…。
如何に実務としての真宗僧侶であることをして、真の仏教思想から遠ざかっていることを痛感する。

否、もっと厳しい言い方をするならば、
仏事をいい加減にこなしていることの証左でもあり、
仏法の本質から離れたところで仏事を行っているという自己矛盾である。

その、自己矛盾に気付かず、或いは気付いても知らぬふりをする…、
なんと恐ろしいことよ…。

そういう思いが一瞬脳裏をよぎり、爾来ジレンマの中を彷徨うかの如く、
学生時代に購入した書籍をはじめ、
買い溜めして“積ん読(つんどく)”状態になっていた龍樹菩薩をテーマにした本を眺めている次第だ。

正直なところ、読めば読むほど頭が混乱する(苦笑)。
何故混乱するのかといえば、龍樹菩薩が否定(批判)したことを、
我々は何の矛盾も感じることなく理解(龍樹菩薩から言えば誤解)している事柄ばかりだからである。

先般アップした駄文『数え年』の文末に記した、

　　仏教には「四有(しう)」という考え方がある。
　　即ち…、

　　①死有(しう)　　　臨終の刹那　(死の瞬間)
　　②中有(ちゅうう)　死有より生有までの中間
　　③生有(しょうう)　託胎結生　(母親の胎内に宿して生まれるまで)
　　④本有(ほんう)　　この世に生を受けて死ぬまでの生存期間

このことに関して、あらゆる仏事を行う中で、
我々は人が亡くなれば「中陰」の仏事を７日ごとに満中陰(四十九日)まで執り行う。

浄土真宗の教義においては、この身が滅したならば、
直ちに浄土往生を果たし(即得往生)、成仏すると説く。
従って、中陰の49日間を待って、成仏することを期することは教義上矛盾する。

だから“世間に流布する中陰の仏事を行うが、それは亡者に対する追善回向ではない”と説明する。
浄土真宗に於ける中陰の仏事は、
あくまで、この身このまま命終の後は成仏させて頂く理(ことわり)を聞き、
そのことを悦ぶ仏恩報謝の法要と理解するのである。

よって、亡者が阿弥陀仏の他力本願によって成仏を果たした今、
中陰の仏事を敢えて勤めることは、不必要と言っても決して過言ではない。

しかしながら…
実際には勤めているし、勤める中でいつしか“勤めなければならない”という思いが生ずる。
そしていよいよこの仏事を行うことをして、本質からどんどん外れていくのである…。

今、上記に掲出した名だたる学者たちの名訳の中にある“聖者”とは、
“覚った者”と同等の人々のことと理解する。
果たして、我々は阿弥陀仏の他力本願によって“聖者”たらしめるのである。

龍樹菩薩は大乗仏教黎明期の偉大なる哲学者であり、
『般若経』を貫く「空(くう)」思想を体系づけた論者である…。

　「生存(輪廻)と涅槃とのこの両者は存在しない。」

この言葉に完全なる覚りは畢竟するか…。

【参考記事】

■中道(ちゅうどう)。

■有限の自己。（六首引和讃より）
■有無の二元論。（六首引和讃より）
■光雲無碍如虚空。
■「三途の川」

■写真■
滋賀県大津市におの浜湖岸より、2006年7月30日撮影。

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◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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2009年08月31日

龍樹菩薩雑想感。－輪廻と涅槃－

【参考記事】

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