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「遊行」と書いて、“ゆぎょう”と読む。 本来の意味はあちこちを巡り歩くことをいうが、 仏教では諸国を巡って仏道修行にいそしむことを指す言葉である。 そう思うと、「遊行」という言葉は大変重く受け止めねばならない言葉なのだが、 私はもっとソフトにこの言葉と戯れたいと思うのである。 最近、義妹が十数年に及ぶヨーロッパでの生活に終止符を打って帰国した。 彼女は今、新たな生活を京都で踏み出したところである。 彼女が先日、拙寺へ遊びに来た。 海外でシビアに生きてきたであろうことなど全く感じさせない、 やわらかいイメージの女性だ。 でも、しっかりと意思を伝えようとする話し方は、 やはり長かった海外生活で培われたものなのだろうと思った。 私のなれなれしい関西弁トークにも付き合ってくれ（苦笑）、 ヨーロッパの話題では結構盛り上がったような気がする。 彼女は大学を出てすぐ、親の反対を振り切って海外へ飛び出した。 それ故に向こうでの生活が行き詰まったからといって、 簡単には帰ることなどできなかったであろう。 そして当地ではいくつかの仕事を経験したそうだし、スキルアップしての今があると思う。 そんな彼女は自身が帰国したことをして、 「結局、父が勝ったのだと思います…」と言っていたのが印象的だった。 猛反対を振り切っての海外へ飛び出した彼女だったが、 十数年を経た今、結果として帰国の途に就いたことに対する、彼女の総括だったのか…。 長かった海外生活での悲喜交々の全てが、彼女のその一言に尽きるとするならば、 とても潔く、そして清々しく心地良かったのだった。 義妹のことを書き出したら、私のことなど恥ずかしくて語るに足らないことばかりである。 しかし行き掛かり上、いささか書いておきたいこともある。 揶揄されても致し方はないが、それでも自分にとっては決して無駄ではなかったと考えている。 たまたま私はそういうことができる環境にあったのであるが、 あの頃は若いなりにいろいろなことを考える時間を、海外で与えられたような気がする。 そして「遊行」とは、そういうことを言うのではないか…とさえ考えたくなるのだ。 ところで我が宗祖・親鸞の「遊行」は、越後流罪の赦免後の、関東での20年間を指す。 教団論的にいえばそれが関東に念仏の種が蒔かれ、 教えが根付くきっかけとなったように説明したがるけれども、 親鸞の心の内側はそんな単純なものではなかったと思う。 それは師匠・法然の遺訓である、念仏門弾圧を回避せんがために、 敢えて同門同士集まることを避けた行動の一つなのかも知れないし、 親鸞なりに師匠の遺訓がきっかけとなって、 新しい世界に自身の身の置き場を求めただけのことなのかも知れない。 全く以てその真相は、親鸞自身に問うほかない。 そんな親鸞も、還暦を過ぎた頃には帰洛の途に就くのである…。 私は外の世界を時間が許す限り見ることができたことによって、 今の自身の思考方法が存在するし、歩む方向も見えたのだと思うのである。 思い起こせば、梵唄声明を本格的に学びたいと決心させたきっかけも、この「遊行」の１年間にあった。 何よりも忘れられないのは、長らく滞在したトレドのカテドラルでのミサで聞いた、 司祭が朗詠する聖歌の美声に魅せられたのである。 私はシエスタの後に開門されるカテドラルへ、よく“夕涼み”に出掛けた。 信者たちが座る長椅子の片隅に腰掛けて読書を楽しむのが、ほぼ夏の間の私の日課となったが、 金曜日の夕刻からはいつもミサが行われていた。 司祭が朗々と歌い上げる聖歌は、石造りの堂内に響き渡る。 その美しい“能声”に私は、例え信仰心のない者でも、この空間に居合わせて聞き及んだならば、 誰しも信仰の世界を垣間見たくなるのではないか…、そんな風に考えたものである。 まさしくそれは、梵声を聴いて発心したと言ってもあながち過言ではない…。 彼らキリスト教徒が厳然と継承する文化の粋を見た思いがしたし、 我々仏教徒にも素晴らしい“無形の宗教文化”としての声明があることを、 遙か日本から離れたスペインで再認識した思いがしたのだった。 今、こうして足繁く京都の師僧のもとに通う私の原点がそこにある…。 「遊行」の帰結が梵唄声明を学ぶことであったならば、それは僧侶の本懐であると愚考する。 【関連記事 −IMAGEN DE IBERIA･･･旅の余韻−】■澄空。■恵光。 ■思索。 ■記憶。 ■面影。 ■幻影。 ■夜陰。 ■市井。 ■忘却。 ■放浪。 ■望郷。 ■浮雲。 ■色彩。 ■音楽。 ■古書。 ■声明。 ■孤独。 ■猛暑。 ■追憶。 ■明暗。 ■夢想。 ■雑誌。 ■忘憂。 ■鳴鐘。 ■過去。 ■旅想。 ■巡礼。 ■蒼茫。 ■荒涼。 ■別離。 ■哲学。 ■物語。 |
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2010年06月22日
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